他们被用作童兵，有失去性命和受伤的危险。他们可能因学校被摧毁或受阻而无法上学。尽管有诸多预防儿童权利被侵犯的措施，但是情况依然无法受到控制。温加罗解释道，最终唯一可解决的方案就是政治意愿。

此外，荣休教宗知晓疫情发展的消息，他分担大家的痛苦，并为新冠肺炎病毒患者祈祷，尤其为那些在服务中感染病毒而牺牲性命的人祈祷。

那些愿意跟随祂的人要相似祂”，相似祂为天主和他人付出自己的性命。说这样的话的耶稣令人们不喜欢。最后，教宗将目光转向圣母玛利亚时，吁请信众在“耶稣基督把我们置于危机中”时不要惊讶。

他强烈谴责“所有的暴力行为，尤其是那些使人失去性命的暴行，以及在刚果境内犯下的一切形式的性暴力”。普策尔蒙席在此向地方当局发出呼吁，请它们尽一切努力结束这类的侵犯。

与此同时，智利圣地亚哥女子监狱的服刑人为这些失去性命的女囚犯永远的安息祈祷。

问：拉基德神父说过：“恐怖分子尽力夺去我们的性命，但圣体圣事重新赋予我们生命。”在这新一起的暴力悲剧过后，今天伊拉克能够对哪些恩典报以希望？

疫情告诉我们人生命的宝贵价值，以及民众团体，尤其是医护人员以超人的方式设法救治性命”。主教们谴责“危害每个人生命尊严的立法政策”，为“前所未有的文化退化”感到痛惜，这种文化将“人的自主和自决绝对化”。

但没有罪的耶稣选择这样做，首先面对着人性上的黑暗（罪恶），好能从中救赎人灵；这个选择，也最终让祂牺牲自己的性命。耶稣作出这个选择，究竟是存着一个怎样的动机呢？

在第二次世界大战期间，圣高比神父（St.MaximilianKolbe）即使在纳粹集中营的可怕条件下，透过牺牲自己来换取另一囚犯的性命、宽恕刽子手的行为，仍能见证天主爱的力量。

帕罗林枢机然后表示，许多人拒绝对共产或纳粹思想等20世纪的偶像卑躬屈膝，因而牺牲性命；也有很多人在种族或部落间的战争中死去。在这些不同的环境中，许多弟兄姊妹仍是他人仇视基督信仰的受害者。