教宗强调了对痛悔己过的人要采取的两种态度：即，举行宴会和喜乐！这是福音中父亲对大儿子指出的，后者看到父亲拥抱挥霍了自己的财产后回到家中的弟弟非常愤怒。天主始终以怜悯和温柔宽恕。

梵二之后，载有中文弥撒读经的尔国临格单张转眼中学毕业，当时思高圣经学会出版合订本中文圣经（1968年），但我仍没有购买能力；直到1972年，我在工作期间，省下零用，在湾仔圣母圣衣堂，经文耀龙神父购买当时初版的袖珍本思高中文

松己（Matsuki）是其中一位见证者，福岛发生核事故时他只有8岁，随后他与家人撤离到东京。松己说，成人应该把放射性核污染的影响具体地说出来。

杨主教强调时间阔于空间、合一胜于冲突、现实重于观念、整体大于部份，从而鼓励青年响应当下、关心别人、实践信仰、放眼于整体；他指青年面对挑战时毋须过份忧虑，当学效圣母的勇敢。

按马骏声《神修学》的解释，德行就是离开世俗走向天主的过程，竭力争取日益相似天主，热切盼望同基督一样，用自己的生命复制基督，最终达到思言行为的基督化、天主化。

（玛6：34）郝思嘉有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天又是一个新的开始！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。

会议开始时由一个天主教教育论坛拉开帷幕，它是最近才开放给公众的，安东思卡利亚（AntoninScalia）是其中的一个主要人物，著名科学家溴盖伊（Br.GuyConsolmango）是主讲嘉宾。

信德网讯遂宁市天主教会于11月27日晚7时组织教友来堂，在教会新的礼仪年来临之前，使教友认真反省过去一年的思言行为，为将临期第一主日的来临作准备。

《素书》说得好，释己而教人者逆，正己而化人者顺。教人与化人的差别仅仅在于释己与正己之上。所谓释己就是严于律人，宽于待己。而正己恰恰相反，严于律己，宽于待人。

惧怕风寒侵儿体，事事关怀胜爱己。盼子成龙人所欲，适龄送校去学习。父母勤劳挣货币，积攒经费为教育。各个爹妈将儿育，是为老时得儿继。若是子女无敬意，和养猪马有何异。孝敬父母尽己力，弟兄姐妹同一理。