控告方以梅瑟法律为据，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人（若8：5）；这是双重标准的控告，男女不平权的诉讼案，梅瑟法律规定处死男女双方（肋20：10；申22：22），而非女性一方。

祂不但喝了不洁妇人瓢中的水，最後还对罪妇说：我也不定你的罪，不要再犯罪了！这如何解释呢？教宗解释道：显而易见，耶稣的道路是从判断可否，转向真理和慈悲的道路。耶稣不理会判断可否。

在谈到妇人丢了银币的比喻时，教宗说：“你就是那个小银币，天主不会丢弃你，祂永不止息地寻找你：我要告诉你，你在天主的眼中是珍贵的，你是独一无二，没有什么能取代你在天主心中的位置。”　

在当天的读经一中，犹太人挑唆尊贵妇人，发动对保禄等人的迫害，把他们驱逐出境。教宗指出，「世俗权势可以妥善发挥，掌权者可以是好人，但这种权势必定危险。

这帮助我们明确另一个认识，它同样至关重要，即凭着使徒热忱，教会宣讲的不是自己，而是一项恩宠、一份恩典，圣神正是天主的恩赐，如同耶稣向撒玛黎雅妇人所说的那样（参阅：若四10）。”

张德莲修女分析了这次活动的缘由，她告诉“信德”说：圣经上记载有黎贝加、卢德、友弟德、艾斯德尔、圣母玛利亚、伊丽莎白、亚纳、撒玛利亚妇人、玛利亚、玛达利纳等杰出女性的故事，她们是教会中的佼佼者，借着三八节

起初神父感到特别奇怪，心想：看你衣着华丽、穿金戴银，俨然一个阔妇人，还有什么不如意的，要说不如意的是你早就把天主忘了。

事实上，耶稣盛赞坚持不懈地为女儿痊愈祈求的妇人。尽管她累了，"真累了"。

有个法利塞人请耶稣同他吃饭……有个妇人，是城中的罪人，她一听说，就带着一玉瓶香液，来站在他背后，靠近他的脚哭泣，用眼泪滴湿了他的脚，用自己的头发擦干，又热切地口亲他的脚，以后抹上香液……（参见路7：36

（先知）⑨耶稣知道妇女的一切，却依然认真地和她谈话，这对那妇人来说有什么意义？（对她的接纳）⑩妇女对信仰的理解是怎样的？她认为敬拜天主最重要的是什么？这和现代人对宗教信仰的理解有什么相似？