（答山西的一位冯弟兄：“各地教区和堂口利用寒暑期办学习班，是普世教会的要求吗？）答：教会很早就把使人成为门徒、为协助世人相信基督是天主子的种种努力称为教理讲授。

不过约于３０多年前，教会中一些堂口起了忽视玫瑰经的浪潮，认为玫瑰经是无意义、有口无心的重复背诵的经文，是不能激发起信友的灵修生活的。

在国内，近几年我在本堂口（江阴天主堂），并去无锡、青阳、东青等天主堂参与弥撒，恭领圣体，礼仪基本相同。老堂有领圣体栅栏的，教友多，就一排接一排地跪着领；教友少的就站着领。

从此以后，您便长期不断地将您和伯母节衣缩食攒下来的血汗钱寄到兴平，以资助身患疾病的会长、穷困的教友、家庭困难的修生以及我们堂口出版的《异星》、《灵光》小报等。

上世纪80年代初，宗教政策开始落实，唐山教友的信仰得到了大爆发，各堂口临时聚会点内人头攒动，大家积极参加弥撒及其他礼仪活动，以此表达自己的信仰。神职人员的培育和教堂的建设是神长教友最关心的大事。

他还表示，今天活动结束后，针对本堂口有些行走不方便，无法参加本次活动的老教友，还将挨家挨户登门拜访，给他们送上节日的问候和天主的祝福。

6、每个堂口都要安排人带领教友学习《慈悲面容》诏书。

参加庆典活动的有教区24位司铎、小德兰修会的修女、各堂口正副堂长和各传道员及部分教友共七百余人。

每当我看到堂口门外贴着时间表，写上从几点至几点开放，我就心痛。那麽开放时间以外又如何呢？门关闭着，没有神父，没有执事，没有接待人的平信徒。这令人心痛。

此举还带动了周边堂口的教友自发成立了乐队。为使教会曲牌这一个非物质文化遗产的传承和发展更通俗易学，现已将工尺谱翻成简谱，以利于广大音乐爱好者的学习和接受，以达到光荣赞美天主，广扬圣教会的目的。