我们首先效法圣保禄宗徒，自己动手办教会，于是上世纪80年代中期我辞退了在大医院的工作，带领修女自己开办诊疗事业。

逆流而上，承行主旨：HP：我们公司的员工都享受一个这样的待遇：员工生病，在指点的医院看病，药费可以报销。结果，有些同事虽然不生病，却通过关系让医生开些保健品，然后去报销，有些甚至让家属冒充他们去看病。

父亲知道这件事情以后，马上到医院为受害者献血，当伤者脱离生命危险后，父亲拖着虚弱的身体离开了医院。至今，那个被救的人也不知道是我父亲救了他的性命。

也没有遇到需要去医院诊治的情况，一切还好，不存在什么问题。生活方面，政府也比较关心，社区有时候也派人给我们送些菜和肉，还有江岸区民宗局的领导们也亲自送菜送肉，让人感动。

浙江省慈溪市“壹捌公益团”的300多名爱心人士充分发挥自己的聪明才智，利用手头现有的材料，仅在一个月的时间内，便亲手制作了3万多套护目镜和面罩，无偿捐赠给浙江、湖北、广东等地医院、疫情防控点及伊朗、韩国

最初来到艾滋病患之家的青少年都是罗马以外地方的人（罗伯多来自那不勒斯卡尔达雷斯，奇罗来自普利亚），他们在街头或罗马医院待了几个月甚至一年，因为他们出院后没人接纳。

幸好送医院及时，才不致成为植物人，经过北京儿童医院专家的诊治，勉强可以站立，但走路成了内八字，还得扶着墙，医生说这已经算是奇迹了，很多这样的情况可能就会永远得瘫在床上，一辈子靠人伺候。

“我们不能让他们蒙羞”希望的标记也应提供给病人，无论他们在家中还是在医院，尤其是因病而行动受阻的人。教宗感谢“在艰难的处境下殷勤履行自己使命的所有医务人员”。

关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面

（谷10:45）人子来不是受服事，而是来服事人，并交出自己的生命，为大众赎罪。(玛20：28)人子来不是受服侍，而是服侍人，并交出自己的生命，为大众作赎价。