而神职、修道人和平信徒之间的关系，不应在于权力和统治，而应在于彼此之间衷心的服务与合作，共同为拓展基督的神国而努力。

尽管这五章在提供生态危机的实际分析上，似乎相当完整，但教宗指出在作出重要选择上，个人基本权力的重要。因此，「生态教育和灵修」是最后一章的主题，基本上也是整篇通论的高潮，赋予人们选择的自由。

伯多禄和保禄，一个是渔夫，一个是狂热犹太教徒，竟双双敢到当时世界权力和文化中心罗马，去向罗马人宣讲被罗马总督判处死刑的犹太人耶稣！最后他们都用自己的鲜血为主作证，其他宗徒除若望外，也都为主捐躯。看！

对于那些在教会传媒工作的天主教徒记者像外教人一样抨击教会，教宗表示悲痛，他说，教宗没有权力勉强人做任何事。他只是一个人，他必须为被钉十字架的那一位作见证。

它的总部位于罗马的西班牙台阶附近，拥有任命主教的权力和丰富的资源。这个被称为“传信部”的部门有点像一个帝国，该部的部长常被称为“红衣教宗”。为什么说这个任命很重要呢?

然而现实却是不是这样，现实中充斥着很多诱惑我们的东西，手机、游戏、金钱、名利、权力、地位等等，这些东西让我们停滞不前，现实回应耶稣召唤的越来越少了，这就是圣召的匮乏。

(参照法典351条2项)　　多个世纪以来，枢机们曾享有治理和监督一些在罗马城郊教区和在罗马的堂区和执事辖区的权力。时至今日，他们只是这些地区神形上的赞助人和顾问。

这确实充分显示了天主子对死亡的权力，但它却与复活的宣报存在着根本的区别。

问：为什么主教有这个权力？答：主教是教区的牧者和大司祭，他负责教区内礼仪的规范与秩序。订定规则是为了保证弥撒的庄严、统一和教区整体的牧灵利益。问：这些规则包括哪些内容？

五、出谷的灵性意义出埃及与旷野漂流揭示了“出谷”的多重层面：自由的本质：真正的自由来自天主的引导，而非世俗权力的摆脱。信德的锤炼：迁徙中的困境、饥渴、危险都是信德成长的机会。