在这一切的后面隐含着一道命令，那就是我们必须为进步而工作，为人类的接近基督而努力”。关于第二个中心思想，教宗解释说：“第二段诗歌的主旨是指出基督乃人类救恩史中的救主。

坐在圣堂大门口,沐浴水面上吹来的阵阵略带腥气的晚风,看月亮在云间穿行,听路人走过时石板桥发出清脆的敲击声,忘记了睡眠,忘记了时间,只有不时来打扰的蚊虫提醒我们尚在人间.夜渐深了,石板桥也不再说话,只有星星忽隐忽现

同时为了尊重他“绝不能让别人知道”的愿望，就隐去了真实姓名，只好写成——令人钦佩的老前辈。（陕西/张公显）

教宗强调基督徒是爱，而非义务的奴隶，吁请信徒不要把自己隐藏在僵硬的诫命之中。教宗以《圣咏》第104篇，赞美造物主的诗歌展开他的弥撒讲道。天父工作是为了这美妙的受造界；天父与祂的儿子工作是为了再创造。

在耶稣的苦难中，我们也听到被杀害的隐修士们的呼求。他们看到了人间的残忍，祈求天主让他们放下屠刀，也让我们不以暴易暴。

古代隐修士称怠惰是一个最险恶的敌人，它从人的内心侵蚀生命，直到让生命有如行屍走肉一般。基督徒必须对抗怠惰的情况，对它绝不听之任之。

1720年地震后教堂房屋倒塌，1721年由费隐神父出资重修，堂内有郎世宁修士绘画的圣像多幅，最为珍贵。三、北堂——西什库天主堂。

尼亚维蒙席解释道：“过往面对的是天主教徒与东正教徒相互关系的许多基本议题，但平信徒的议题却总是隐而不见。此外，我认为这份联合声明回应了教宗方济各的教导，他屡次谈到天主子民的信仰直觉，他们的信仰意识。

他认为，达·芬奇是为了更好地表达画中人物的心理而特意将乐曲隐藏在画中。此外，他表示，这表明达·芬奇“并不像一些人以为的那样是一个异教徒”。他说：“这反映出他是一个真正相信上帝的人。”

哈佛大学心理学博士丹尼尔·戈尔曼被称为“情商之父”。他将情商分为了五大类，同理心，换位思考，让人与自己相处时感觉舒适、轻松、快乐和热情。