今天让我们向那些年长的圣人们祈祷，如，西默盎、亚纳、波利卡波、和厄肋阿匝尔，我们有如此多年长的圣人，向他们祈求天主的恩宠，使我们能够照顾、聆听、并敬仰我们的先祖，我们的祖父母。

这次共有七个教区六十多位本堂神父参加，聆听来自香港两位婚姻辅导专家分享经验，以及从事生命伦理的本地专家讲解台湾的现况，教会的训导和立场。　　

我们也如此，若我们愿意聆听和接纳天主圣言，就必须祈求圣神，祈求这心中的敷油，即真福八端的敷油，有一颗真福八端精神的心。于是，教宗提出两个问题。第一个问题是：‘我是如何接纳天主圣言的呢？

我们有必要通过恭读、聆听圣言来充实我们心中的圣殿。

以圣灰礼仪开启的封斋期邀请人悔改皈依，守斋克苦不仅仅是外表的规矩或外在的礼节行为，更是感到需要改变生活的有力标记；守斋克苦要求人放弃合理的物质享受，使内心获得更多的自由，以便更容易聆听天主的圣训，也更能够慷慨地帮助有需要的人

可以确定的是，年轻世代已经准备好聆听见证，认识那些为追随耶稣而献出生命的殉道者，听取在最遥远的角落传扬福音的见证。亚洲如此响应教宗方济各的呼吁，愿意与教宗并肩奋斗，远离教宗所说的全球化的冷漠。

另一名作见证的青年问教宗，在互联网时代要如何聆听天主的声音。教宗回答，汲取信息或许有用，却暗藏危机。我们可能过度累积信息，甚至成了书呆子。但我们不需要书呆子，我们需要的是睿智的青年。

死亡经验教导她，生命不是这个地球上最重要的东西，最重要的是应在所有事情上看见天主，所有的事物都在天主内，聆听圣言，在收敛心神祈祷的时刻学会以天主的眼光看世界。

每当人们谦逊、开放地互相聆听时，大家的共同价值观和渴望便会浮现出来。这样，修和的艰巨工作也会触及到社会的设施，并且能促进人性尊严、尊重人权，以及每个成员完全融入社会。

‘走出去’也意味着拒绝一切形式的自我参照，懂得聆听与我们不同的人，诚恳谦虚地向众人求教。