唐太宗李世民说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。也就是说，用铜做镜子，可以看见自己衣冠是否端正；用别人当镜子，可以发现自己的行为是否有错误。

（路18：13）圣史路加给我们描述了以上三个人，他们是我们悔改的榜样。但愿天主圣神开启我们的心门，使我们在不幸犯罪后能马上产生负罪感而从心灵深处加以悔改，重新与天主和好。

纵观天主教史，圣人辈出，但依神修而成圣的寥若晨星。是因天主教神修的前提和基础，是要人忘记自己，凭空抛却人性。与基督信仰着眼生之前、死之后不同，佛教则立足于生死之间，并不探究生之起源和死之去向。

唐太宗李世民说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。也就是说，用铜做镜子，可以看见自己衣冠是否端正；用别人当镜子，可以发现自己的行为是否有错误。

圣史若望对于将疾病与罪恶放在一起的观点，并不认同。其实两种看法各有其特色。若望认为不能将疾病与罪恶并列，否则会引发患者内在更深的愧疚。有时，无法原谅自己或是伤害我们的人，会让我们的伤痛更无法治愈。

于是，我把自己所知道的教会史知识发挥了一遍，这会儿，她倒听得直点头了。

保禄年闭幕礼由青年主持，二十余青年献上保禄传教史表演，传扬保禄宣教精神。

主要刊载天主教教义、教规、教仪、教史等内容的文章，以及一些重要的教会文件和全国的教务动态；同时，它还站在教会立场上发表对各种社会问题的主张和论说。

（方豪《天主教史人物传》）于是杨光光斥之说：“祖白无端倡此妖言，出自何典？国家有法，必剖祖白之胸，探其心以视之。即啖祖白之肉，寝祖白之皮，犹不足以泄斯言之恨。

因此，在圣枝礼仪中有两个具有特征的时刻：先是手持棕榈枝和橄榄枝游行，然后聆听《路加福音》记述的耶稣基督受难史。