主管接待宾客的礼仪；司礼则始于南北朝，尚书省有祠部尚书，隋改为礼部，唐高宗改礼部尚书为司礼太常伯；明代内官有司礼监简称司礼，由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，明代中业以后，皇帝多不见臣下，有旨下达，就由中官先写事目，

教宗向青年写道：「耶稣也转目注视你们，邀请你们走到祂身边。亲爱的青年，你们可曾看到这目光？你们可曾听到这声音？你们可曾感受到这敦促你们踏上旅程的动力。

耶稣定睛看著富贵少年，就喜爱他（参阅：谷十21）；匝凯爬到树上一睹主耶稣风采，而耶稣抬头看他，四目相接。」这目光也扫除恐惧，不再害怕认不出上主的到来；圣奥斯定曾经阐述了这个幅度。

《帝京景物》里说：“须眉竖者如怒，扬者如喜；耳隆其轮，鼻隆其准；目容有瞩，口容有声，中国画事所不及。”后来，中国文人画士纷纷向利玛窦讨教。其实，最先接受西洋画法的是宫廷画师。

日常穿洋服，结长狭领带，头戴巴拿马帽，手持行杖，目戴眼镜，气象朴实，与归国华侨外表无异。其出也，既无私车，亦无专船，除公共交通工具外，常劳步履。

教宗最后叮嘱众人，因此我们应该「以喜乐又谦卑的孝爱之情」为圣母玛利亚而「欢庆」，恳求圣母，愿有朝一日能与她同享天国的福乐，并要谨记那使我们达成这目标的秘诀在于「渺小和服务」。

求主赐我们通过领受主耶稣的体血，体会上主的良善心谦，以新的目光和精神，来看待近人。为此，我们同声祈祷。

教宗对当前基督信徒大公合一运动的评估是很实际的，并不隐瞒阴暗的地方，他说：“事实上，从梵蒂冈第二届大公会议到今天，在走向基督信徒完美共融的目标上已经取得了很大的进展。

明白生命的目的人的生命是接受的，生命是有限的，自然有崇高的向往，远大的追求。希望比现在重要，将来比现实重要，人无远虑必有近忧。

教宗强调宗教协谈和文化协谈对促进和平的重要性，他说：“为了克服彼此的不了解，也为了巩固互相间以尊重与合作为基础、以整个人类大家庭的益处为目标的关系，这样的对话是非常重要的”。