首先由“接触”，稍后变成“竞争”，再发展成为“冲突”。团体内亦有此情形。如果团体成员的冲突不能在爱德内和平解决，则各走极端，做成“困扰”和“混乱”。最后会变成“崩溃”。

教宗在此行的首篇讲话中勉励英国不要让作为其自由基础的基督信仰根源变得模糊，他并祝愿素来为国家效劳的这一产业能够持久地成为政府与人民的范例。

并伸过你的首来,探入我的肋膀,不要作无信的人,但要作个有信德的人。（若20:27）我们同样也可以与耶稣有可见的接触，可以说是，将我们的手放置在祂受难的记号、祂圣爱的记号之上。

另外我们还把每月首六定为新教友的信仰聚会日，让他们在此分享信仰生活，提高信仰水平，巩固信德。通过这些措施，大大减少了新教友的流失率。

避静，是亚纳会成员必修的神业，每月首瞻礼六举行团休避静，每年亚纳瞻礼举行全体会员大闭静。亚纳会避静，每次有300多人，花的钱都由亚纳会出，亚纳会的经费都由会员们捐，会长、组长们每年固定捐100元。

（一）从首张中文世界地图看利玛窦的文化适应策略一五八二年，利玛窦抵达中国澳门。次年，利玛窦模仿佛教僧人衣着打扮进入广东肇庆。

尽管我们知道上主是他们的首牧，但对以色列民族来讲上主的代理人是理所当然需要的，这样就不会形成羊群无牧的困境。例如在旧约中，上主特选梅瑟和亚巴郎作为他的代理人来带领以色列子民逃离埃及。

画面人物组成两条曲线，一条向内，与圣堂正面相呼应，另一条则折向外方，似乎意欲将观众收入场景。

另一条是成都市民族宗教事务局二处王处长发的“上书院怎么样，你都安全吗？”“人都很好，谢谢！”其他的我没能断定，只能简单的告诉他们我人是好的。可就这样简短的信息，好久都没有发出去。

艾儒略一到绛州首先为在北京做官并已入教的韩霖、段衮的家属18人授洗。这是明代以来山西最早的教友。此后，艾儒略奉命前往陕西。1624年金尼阁继艾儒略至绛州开教。