同样的，我们基督徒的生活中，有时也会遇到“知与行的张力”。知识是生活的描述或设想。学习知识，就是学习生活，希望开始一个新的生活。

可是后来追随他的兄姐，度着苦修的生活。不多久之后被推举为尼撒地方的主教。担任牧者的他因为热心过人，因此获得了教友团体的非常敬重。

（格后9：16）我们进堂祈祷、参与弥撒、避静默想是基督徒的责任和功课，但当我们走出圣堂，步入生活，迈向社会时，我们基督徒还负有福传的使命。

读经：苏五９-12、格后五17-21、福音：路十五１-３，11-32我们在福传的时候，甚至在教友中间，常会碰到一些质疑：「为什么基督宗教常讲罪？耶稣要人悔改，四旬期也要人悔改。还要去向神父告罪！

在讲道中，教宗触及几个重要的基本思想，他强调基督信仰是一种生活立场的选择，选择喜爱天主的事，但喜爱天主的事并不意味着轻视人世间的事物，因为天主并不占有人的一切，而是以无止境的仁慈热爱世人。

外邦人的庭院在巴黎举行第二天活动，这是圣座文化委员会发起的一项创新，目的在有信仰者和无信仰者之间重新推动对话。

我觉得对于历史学来说这是非常重要的事情。但是对于纪念这个惨案来说，也许它不是最重要的事情。最重要的事情，这些传教士是为谁而死的？是为什么而死的？

前言一、对中国修院当前灵修培育多方位检视1、灵修培育理念不明确2、灵修理论与生活脱节3、缺少灵修氛围4、神师匮乏二、现代修院灵修培育的方向1、肖似基督1）、与基督结成至交2）、不断地寻找基督2、忠于教会

前言一、对中国修院当前灵修培育多方位检视1、灵修培育理念不明确2、灵修理论与生活脱节3、缺少灵修氛围4、神师匮乏二、现代修院灵修培育的方向1、肖似基督1）、与基督结成至交2）、不断地寻找基督2、忠于教会

昨天23日上午的最后一次大会中通过了会议的最后建议，这个文件的草稿，经教宗特许而公开。文件内容的三个基本要点为和平、希望、共融。文件分为三部分，就是：基督信徒生活在中东、教会共融、以及基督信徒的见证。