2007年圣诞节前市区各地的教友们争先恐后地来到圣堂为过节日做准备，延安大学的青年学生们在堂院为布置堂区环境而辛勤工作。神父修女们忙前忙后无暇休息。

85岁的赵月春老奶奶高兴地边唱边跳起了舞，她对志愿者说：你们的到来，让我特别高兴，非常感谢你们！莲大姑和魏素杰二位老人也纷纷主动献唱，动听的歌声，唱出了老人的感恩、唱出了节日的开心。

一、“宗教间对话”的主要模式及其障碍1、潘尼卡所说的五种态度：排外论、包容论、平行论、相互渗透、多元论§排外论的问题：“真理是多面的，即便你假定上帝讲一种独无仅有的语言，一切都还依赖于你对它的理解，所以你可能永远不能确知你的解释是不是唯一正确的解释

因此，奥萨总主教主张推动一种女性模式的观念，视男女相辅相成，而非等同，因为若将男女划一，则人类会变得贫乏。

虽然经过多年的探索和实践，《光和盐》的各项工作有所进步和发展，但是，在稿源、编校、发行、质量等方面，特别是在人才、资金及运作模式上还存在不少问题。

教宗还期许矿业能在产业模式上彻底改变，尊重人性尊严，保护劳工权益。来自刚果民主共和国的矿工韦姆波‧尼亚马（HéritierWemboNyama）在会议期间向梵蒂冈电台分享他的悲惨经历。

我觉得，在这样的小团体中大家一起祈祷，阅读圣经，学习教理，讨论人和教会的问题，不但能互相学习，借鉴福传经验，更能使我们的教会和福传组织充满活力，一改往昔刻板沉旧的福传模式，变被动福传为主动出击，达到更有效福传的目的

彭鉴道神父为教友讲解的主题分别是信仰是什么、教会圣事；为修女主讲的是从历史上审视耶稣和利玛窦模式。郑瑞平神父主讲福传是什么？、我要福传、大胆走出去。精彩的分享得到了教友们的热烈欢迎。

教宗还强调说：基督的力量不是按照这个世界的模式产生和运作的；他的力量是善的力量，是真理和爱的力量，这个力量比死亡还坚强。

这一真理，对当前包括日本在内的各国家发展模式提出了深刻质疑。　　冈田武夫总主教指出，五十年后的今天，也是日本社会正在就宪法第九条的修订进行激烈争论之际，《和平于世》具有重大意义。