这部书讲述了年迈的纳敖米的故事，她在丈夫和儿子去世后，鼓励她的两个媳妇敖尔帕和卢德，回到她们的本乡和本家去（参阅：卢一8）。就像今天的许多长者一样，纳敖米害怕孤苦无依，但也想不出其他的办法。

若瑟对少量的财富知足，并在此微薄的收入中，效法他的儿子——生命之主取了奴仆的形象，甘愿放弃了所有——以伟大的灵魂经受了重重考验。

因着欢迎这三位陌生人，亚巴郎翰也欢迎了自己的福乐：明年此时，我必回到你这里，那时，你的妻子撒拉，要有一个儿子。亚巴郎翰的热情好客，也为自己的后代子孙迎接到了天上的福乐。

对中国农民来说，生育儿子、延续香火是一辈子最大的事情。这不仅是因为己身年老之后需要儿孙供养，百年之后需要子孙送终，更是己身对祖先的责任。

含不尊敬他的父亲诺厄，使得诺厄诅咒他那无礼的儿子，而祝福其他那些尊敬他的儿子。这就造成了同一母所生兄弟之间的不平等。

一个年轻的妈妈练完后，在大概七八岁的儿子耳边哼唱着，似乎想让他记住《天主经》的旋律。这时，又一个妈妈走进教堂，背后背带里的孩子挣扎着探出小脑袋，用好奇的眼睛看着跪凳上正在诵读圣经的教友。

孙连群的妈妈一边用笤帚追打她儿子，一边替儿子向张培灵道歉。张培灵的母亲也极力反对分手（因为她怕女儿嫁了外教人）。由于双方母亲的努力，1995年8月，二人还是举办了婚礼。

在这里，贺丽娜生平第一次翻开了圣经，一下便翻到了希伯来人书12章第5节：“我儿，不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶他的谴责，因为上主惩戒他所爱的，鞭打他所接管的每个儿子。

当时的交通不像今天发达，坐了三天两夜火车才赶回家中，令人遗憾的是，这时父亲已经躺在了殡仪馆，永远地闭上了双眼，年仅46岁的他在遗憾中永别了儿子。张建斌没能看上父亲最后一眼，没能说上一句安慰道别的话。

他的同伴回答说：“这不是别的，这是以色列人约阿士的儿子基德红的刀剑；天主已把米德杨及其全营交于他手中了。”基德红一听见这梦的叙述和解释，就崇拜天主。然后回到以色列营中说：“起来！