这个在不同文化之间丰富的对话，如同我在2001年世界和平日所写的：「建立一个和好世界必须的道路」（n.3）。这样境况的实现，发生在移民与非移民之间，彼此尊重的良好对待之中。

a、耶稣与撒玛黎雅妇人对话（若4：5-42）耶稣在一个位于撒玛黎雅的井旁，和来取水的一位妇人对话中，邀请那位妇人，接受他要给的活水。这活水“将在人心内成为涌到永生的水泉。”

关于本笃十六世，隆巴尔迪神父说，“众所周知，他更是一个神学家，一个文化极渊博的人，思想表达非常清晰而且有条理，希望进行论证，提出的思想具有连贯性，例如，表现在与群众的对话上。

一旦通过对话和共识采纳人类的基本价值观，我们就能明白这些价值观远超过于任何共识。教宗说：「这里我想特别一提生命从受孕之初到自然结束的权利，以及宗教自由权。」

具有历史意义的是，她作为一名活着的东正教神祕者，与天主教会信理部（教义部）进行了对话，这场对话从2002年持续到2004年，并澄清了该部在1995年的「通告」里所提出的关键问题。

教宗方济各3月26日在清晨弥撒中恳请阿维拉圣女德肋撒转祷，祈求对话克胜暴力。教宗说：「我全心参与这项祈祷活动，祈愿天主的爱火克胜那折磨世人的战争和暴力之火，对话在所有武装冲突之地能占上风。

规则与法律，包括公民团体的项目，应该追求包容的精神，以开拓对话与相遇的空间，使一切形式的压迫、绝对的控制和自由的缺乏，化为悲痛的记忆。

尽管马国天主教会致力于与其他宗教团体交谈，但至今仍未能公开与伊斯兰教的官方代表对话，因为后者对与其他宗教人士交谈一向态度谨慎，他们认为既然马国是伊斯兰国家，伊斯兰教就不能与其他宗教看齐。　　

基本上多数的研讨，都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题。

从圣经我们知道，第一个女人（厄娃）与蛇（魔鬼）的对话（创：1—5）是绞尽脑汁千方百计地破坏这个美好世界；第二个女人（玛利亚）与天使的对话（路1：30—38）是殚精竭虑想方设法地拯救这个世界。