一九九四年至一九九八年期间，在罗马进修，并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。

因此，梵二文件《司铎职务与生活法令》要求司铎们“因为我们现代的人文知识及圣学知识，都有新的发展，司铎必须振奋起来，对自己的神学及人文知识，作应有的、不间断的进展，始能准备自己和当代人建立有效的交谈”。

1940年献县大修院搬迁到景县，秋后入景县若石学院读神学。当时因日本入侵，陈修士从广平高曲老家到景县或河间，经常是徒步而行。在三、四百华里的行程中，常常要赤足淌水数十里。

专题研讨会特别邀请了中国基督教协会会长吴巍牧师主持，来自中国社会科学院世界宗教研究所原所长卓新平、中国天主教一会一团副主席沈斌主教、江苏基督教协会会长何介苗牧师、金陵协和神学院严锡禹副教授、中央民族大学游斌教授、中国香港圣公会大主教神学与历史顾问

如果我们假设在天主的国度里，它们是以相同的神学为基础，只是在实际生活中有不同的行为表现，那么，我们可以说，这两种生活实际上是立足于同一种灵修。首先我们来看婚姻生活。

，给予我们出版港台圣经学家、神学家、教会作家们所著书籍的中文简体字版的版权（在中国，虽然文字相同，但书写和印刷分简体字和繁体字，中国大陆一般以简体字为主，而港台多用繁体字），让我们一起分享他们在圣经和神学研究上的成果

14年前,我刚刚来到梵蒂冈的“世界之后”（ReginaMundi）圣母学院读神学，那是一所宗座圣额我略大学的附属女院校，分别以意、德、法、英四种语言授课。

应该指出的是：中国教会目前使用的和合本中文圣经，虽然在中国基督教发展史上居功至伟，哺育了数代信徒，但应该看到它还是受到当时时代、环境、神学背景等因素的限制，还未臻完善，有些译文还需要重新推敲与理解。

耶稣的十字架，即耶稣的受难，往往会令人产生畏惧，因为它们似乎是在否定生命。事实上正好相反！十字架是天主对人类的肯定，是　圣爱最崇高、最强烈的表达，也是永生命的泉源。这神性的生命从耶稣被刺透的圣心涌出。

然而，在孩子们的人生终极智慧和天福方面，却是各种不合逻辑的命令式的谴责和否定。现代这种培育孩子的方式，实在是将一位有灵有性的独一无二的人，锻造成缺少精神，没有灵魂的无脑机器！