权力地位吗？社会制度吗？还是那一位能平静风浪、起死回生和应许永远与我们同在的主耶稣基督呢？圣经上记载：玛利亚要生一个儿子，要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。

基督给了宗徒们及其继位者，以他的名义和他的权力，训诲、圣化和治理的职务。平信徒则由于分享了基督的司祭、先知和王者的职务，在全体天主子民的使命中，也对教会和世界执行他们特有的任务。

后来这个圆柱体变成了权力的象征，变成了后来的元帅权杖。这也就是拉丁语encyclius的由来。不过随着时间的流逝，人们似乎逐渐忘记了这个物品的存在价值和真正意义。

他是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力……然而，他却被钉死了，埋葬了……我们原指望他就是那要拯救以色列的。

而神职、修道人和平信徒之间的关系，不应在于权力和统治，而应在于彼此之间衷心的服务与合作，共同为拓展基督的神国而努力。

尽管这五章在提供生态危机的实际分析上，似乎相当完整，但教宗指出在作出重要选择上，个人基本权力的重要。因此，「生态教育和灵修」是最后一章的主题，基本上也是整篇通论的高潮，赋予人们选择的自由。

伯多禄和保禄，一个是渔夫，一个是狂热犹太教徒，竟双双敢到当时世界权力和文化中心罗马，去向罗马人宣讲被罗马总督判处死刑的犹太人耶稣！最后他们都用自己的鲜血为主作证，其他宗徒除若望外，也都为主捐躯。看！

对于那些在教会传媒工作的天主教徒记者像外教人一样抨击教会，教宗表示悲痛，他说，教宗没有权力勉强人做任何事。他只是一个人，他必须为被钉十字架的那一位作见证。

它的总部位于罗马的西班牙台阶附近，拥有任命主教的权力和丰富的资源。这个被称为“传信部”的部门有点像一个帝国，该部的部长常被称为“红衣教宗”。为什么说这个任命很重要呢?

然而现实却是不是这样，现实中充斥着很多诱惑我们的东西，手机、游戏、金钱、名利、权力、地位等等，这些东西让我们停滞不前，现实回应耶稣召唤的越来越少了，这就是圣召的匮乏。