圣保禄致格林多人前书第12章第7节说：圣神显示在每人身上的虽然不同，但全是为众人的好处。第四项，每件东西都归公用：一名真正的基督信徒，不会把任何东西紧紧地据为己有，不愿与他人共享。

他现今是在我们恩泽与仁慈的天主宝座前（希伯来书第4章第16节）的代祷人。

在此，让我们大家一起重温一些名字，是他们用对天主全然的信赖和彻底的爱，奉献自己的生命所建基的这慈母圣教会，他们是主教叶宗贤、梅书升、方启升、李爱哲、方纪谷、康安当、艾若亚敬、冯尚仁、高一志、林奇爱、希贤

瞻望正中横书四个金黄色大字：黄金之殿。台阶下沿栏杆外面铺有一排红地毯，教徒在弥撒中一个个跪在地毯上接受神父授面饼，即：领圣体。每逢重大节日或瞻礼，整个大堂张灯结彩，东面祭台整个搭起彩棚。

两年前北京南堂司铎团为响应北京教区关爱老人，以孝为荣，树立良好堂区风尚而成立了南堂老年《圣经》学习小组，朱杰神父为指导司铎，80高龄的孙书悦老师为《圣经》主讲人，上课时间为每周一早弥撒后8点半到10点。

但是，天主通过一位天主教执事送给了比尔一本小书，书名叫《浪子回头》，是卢云神父写的。用比尔的话说，这本小书就是他的圣经。比尔从监狱释放后不久，他就到当地的一个教堂去参与弥撒。

2007年7月本笃十六世发布自动诏书《历代教宗》，放宽1962年版弥撒经书以及其他相应礼书的使用范围，让更多的有需要的教友能参与传统弥撒。在这份文件中，本笃十六世称传统的礼仪为罗马礼的特殊形式。

2007年7月本笃十六世发布自动诏书《历代教宗》，放宽1962年版弥撒经书以及其他相应礼书的使用范围，让更多的有需要的教友能参与传统弥撒。在这份文件中，本笃十六世称传统的礼仪为罗马礼的特殊形式。

置于书末，使全书的灵修意境具有了更殷实的神学意味。

1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应“划界自守”，“固步自封”，“不问世事”，在现代国家中，教友“应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退