对此，亚冷松马丁夫妇朝圣地负责人西马尔（Jean-MarieSimar）神父解释说：「马丁夫妇的生活极为平凡简朴，我们可以把它跟纳匝肋圣家相提并论。

此外，我们注意到一个令人欣喜而美好的元素：居住在秘鲁南部的朝圣者将前往智利去看望教宗，因为相较於利马或马尔多纳多港，他们去智利显然在地理上更为方便。这也是教宗方济各懂得如何搭建桥梁的标记。

意大利马尔凯大区是传教士利玛窦的故乡。6月12日，位于徐汇区蒲汇塘路的上海土山湾博物馆开幕。6月17日，爱尔兰国家馆日，麦克利斯女总统出席现场。

由于他前来罗马，恰好避开了罗马皇帝马尔可‧奥雷利奥对高卢教会的迫害，当时里昂的主教，九十岁的波迪诺（Potino）与其它至少四十七位教友一同殉道。依勒内回到里昂后，立刻被选为那里的主教。

另外两位讲者来自斯里兰卡：康提教区纳雅纳．费尔南多（VianneyFernando）主教的演讲主题为「影响牧职和司铎生活的相关议题与困难」；赎主会士维马尔．蒂里曼纳（VimalTirimanna）神父，

卫匡国，字济泰，原名马尔蒂诺·马尔蒂尼（MartinMartini），意大利耶稣会传教士，1643年来华。1646年在兰溪建立教堂一所。他在杭州、兰溪两地共居四年。

你们往普天下去，向万民传扬福音！（谷16:15）刚刚领洗的沈文英，不会讲什么大道理，但是她凭着那颗爱主爱人的心，常常现身说法，见证自身的信仰，不失时机地进行福传。

当然我所说的并非短暂而肤浅的关系，而是真正的爱，即主耶稣所宣讲的伦理教导的核心：你应当全心、全灵、全意、全力爱上主你的天主，以及你应当爱近人如你自己（见谷12:30-31）。

为此，教会在四旬期的主日福音章节中，引导我们与上主极其密切地相遇，使我们重温基督信仰入门历程的过程：对于慕道者而言，是为了领受重生圣事；对于已领受了圣洗圣事的人而言，则是接近追随基督、更加完全地献身于祂的新的和决定性的步伐

十六世纪的誓反教改革从道理方面来解释，认为至公性是指在信德的福音的延续中的正统，他们保持了这一点；所以认为自己是至公的。反改革的护教主张不仅要求道理方面的至公性，也要求地理位置和数量上的至公性。