耶稣在世时对门徒的派遣，原是针对以色列的（玛10：5-6）；复活的基督把这个派遣扩展到对普世万民的福传使命。

7、天主圣子的降生，以及因他的死亡和复活所完成的“救恩”，是评估现代所发生的一切事，和使生活更合乎人性所做的努力的“真正标准”。

基督教就不谈炼狱，为他们，信徒去世以后在主内安息，等待世末的审判与复活。由此亦可推知为何新教没有封立圣人圣女的传统。

他宣扬悯恤一切需要悯恤的，帮助一切需要帮助的，主张被掳的得救，受压制的得自由，瞎眼的能看见，为救赎世人被钉死在十字架上，第三日自死者中复活，审判生者死者，他是造世赎世赏善罚恶之大主宰。

领受圣仪最重要的是教友的信德，因为这一切仪式的效能都是由耶稣基督逾越的奥迹，即他的死亡、复活而来的。

耶稣死后的第三天，玛利亚与玛达肋纳拿着香水去敷抹耶稣，延续和完成在伯达尼癞病人西满的家中已开始的敷油，她依然忠贞爱主，她是新盟约的“忠实净配”，如此她获赐复活的主耶稣的显现。

这次复活庆典活动，宁夏教区各堂口均有教友代表前来祝贺，许多本村教外朋友也前来祝贺，永固天主堂秧歌队、银川天主堂天声歌咏团，也应邀前来在弥撒中领唱圣歌。

教宗在带领信友们念三钟经后，用各种语言向大家致意，他勉励并称赞了宗座始胎无原罪圣母学会的成员的工作，并鼓励公教进行会的青年更努力发展培育工作，使他们的同伴在成圣的生活中和教会的共融内不断成长，努力为复活的基督作可信的见证

根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

教宗在贺函中写道：「我相信﹐借着基督因着复活战胜恶与死亡的力量﹐并借着与您们教务会议神长们的合作﹐在与主教团的共融中﹐您将获得领导科普特礼教会的力量。」