囿于他所处的时代和环境，这是利玛窦400年前在北京宫廷很难预测到的发展。

如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。我相信大家到这里来，都有着共同的关怀与追求，也是与相宜的朋友神交。今天的主题是信仰荒芜时代，何以安身立命。

早年毕业于北京辅仁大学文学院，故文学功底之深厚自不必说。

更奇特的是，马爱德神父在北京法国大使馆看到你的一篇文章，而想见你。在他飞回国的途中特别绕道重庆与你见面。1998年1月又来了重庆一次，在返回途中不幸在香港病逝。

（待续……）（滕玉兰/北京）

为了生计，年青力壮的村民都到北京、天津、张家口等城市打工去了，村里只剩下老人、妇女和孩子。北方进德一行一到，村长立刻通过大喇叭通知全村村民前来领取赈灾面粉。听到这一喜讯，村民们快速来到了粮车停放地点。

这所建筑的外形基本上是仿照天主教会在北京创办的辅仁大学所建造的模式，由于经济条件的原因而略为简化。这处建筑共计占地57亩2分1厘。四周有围墙为界，大门位于整体的偏西位置，亦为古典式。

她非常勇敢、为负担家计，小小年纪独自一人由北京跑到东北去半工半读。她曾逃难、逃日本人、逃内战，一路逃到人生地不熟的台湾。她常生病、也曾因被骗而破产，但都没被击倒。　　

1688年2月7日，传教团终于进入北京，对中国历史文化进行了深入研究。

1621年5月5日，邓玉函与另一位葡萄牙传教士一起踏上了中国的土地，先入广东，后辗转江西、杭州、南京，终于1623年到达北京。在杭州期间，邓玉函完成了《泰西人身说概》一书。书分两卷。