（肋19:18）约瑟夫·Ｆ·纽顿博士在自我反省中说：“人性中搀杂着伟大与渺小、善与恶、崇高与卑微。”也就是说我们每个人都不是完人，都有可能存在着这样或那样的过失，谁能保证自己的一生不犯错误呢？

自然，不容易放下自我来聆听别人的话，这样将会失去改正我们自身缺点的机会，那么这又何谈得上自尊与自爱？

人习惯于给自己的生活制造条条定框框，把自己囚禁在一个观念上，被世界的理念所捆绑，掉进世俗的沼泽，在痛苦的挣扎中自我折磨，最后身心俱碎哀于心死。一旦人的信心丧失，其毁灭性的代价便难以挽回。

就拿中国大陆教会文革前后所遭受的痛苦境遇来说，神父修女们被劳改，被下放工厂、农村，教友们遭受歧视，教会财产被侵占，被没收，如果我们不从基督的眼光看，我们就无法认识到这仍然是天主的旨意，让我们更能接近普通的群众，挑战自我

愿我们在主内肯定自我，珍惜自己“小蜡烛”的功能，努力地为主而继续燃烧吧！

我想，如果你能以一种坦然平和的心态去正确对待，学会自我安慰自我疗伤，你就能走出困境。朋友，请你为心灵选择平静和超脱，为生命选择阳光和尊严！想想，耶稣都经历过，我们还怕什么。

（玛5：29）要多祈祷求力量节制自我！能这样节制的人，尤其是青年人，会觉得自己在今天的社会中很孤独，这种孤独感为当今的青年人是很难克服的困难。

同时，也要彻底地自我反省，端正自己的教子态度，明确自己的教子目的，并且制定出合理的教子方案。因此，我们应该正视言教与身教的关系，适当地引导自己的后代子孙，使他们在主内不断迈向成全，适应社会，服务人类。

许多人觉得生活中远离了幸福、远离了家庭、远离了邻居、远离了大自然的神奇，也远离了自我存在———那种体味生命意义的感觉，因为现代生活使我们觉得精神上非常空虚。当然，对于许多人来说生活离不了钱。

艾尔多枢机提到悔罪的途径，特别提及那些自我节制的离婚再婚人士能够领受忏悔圣事和圣体圣事，但要避免引起恶表。此外，也能遵循拉丁礼教会的传统，允许司铎为离婚再婚者聼告解，但只为决意改变生活的人赦罪。