教宗在向他们发表的讲话中强调，人的健康是需要受保护和维护的普通大众的利益，它不能由市场规律来支配。教宗也谈到今日社会有失去关心受苦人能力的倾向。　　

天主不厌其烦地俯听义人的祈求。天主认万民信仰之父亚巴郎为“义人”（罗4：9），满口答应他一连五次逐步升级的祈求，直至不让十个以上的好人与两座罪恶之城同焚于尽。

然而罪的介入却让人失落这样的生命，死亡随即进入人类历史，因为罪恶的薪俸是死亡（罗6：23）。救主耶稣降生成人就是要恢复人类因罪而丧失的生命，恢复的方法就是悔改，因此主才说你们悔改，信从福音吧。

长期以来，罗萨修女一直在印度东北部地区梅加拉亚邦为当地最贫困的农民服务。这一地区，历来局势紧张，当地人民生活极其艰难，农民更是在贫困的边缘挣扎。为此，许多非政府组织纷纷在这一地区开展援助工作。

长期以来，罗萨修女一直在印度东北部地区梅加拉亚邦为当地最贫困的农民服务。这一地区，历来局势紧张，当地人民生活极其艰难，农民更是在贫困的边缘挣扎。为此，许多非政府组织纷纷在这一地区开展援助工作。

智利科皮亚波教区副主教阿莱航德罗•卡斯蒂罗神父呼吁全体信众在各自的生活中接纳耶稣、认识耶稣；肩负起福传的使命。

文字是文化的载体，从起源的角度说，文化是人化，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化，从功能的角度说，文化的功能是化人，即教化人，塑造人，陶冶人。

创18:26-32亚巴郎不断地向主“讨价还价”，从五十个义人降到十个义人；每次上主都回答说：“为了这几个，我也不毁灭那城。”

教宗首先引述圣保禄宗徒书信中的话：无论是死亡，是生命，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝（罗8：38-39）。

信德网讯6月8日，适逢教会四大瞻礼之一圣神降临节，四川宜宾教区罗雪刚主教在主教府文星街教堂主持了大礼弥撒，杨满康神父、罗昌友神父共祭，300余人教友参礼。弥撒后，罗主教为21位教友施行了坚振圣事。