590年被选为伯多禄继任人，处事贤明，以坚强的信德传扬福音，照顾穷人；并派遣传教士到英伦传道，克尽司牧圣职。

「很遗憾地，总是有人不肯停下脚步，不愿意被痛苦哀号者打扰，如同这段福音中的许多人那样，宁可斥责那令人厌烦的穷人，『叫他不要作声』。」教宗指出，这是「视若无睹地继续前行」的诱惑。

当时正值工业化时代，亚琛的穷人也日益增加。年幼的加辣不久便接触到她父亲的纺织厂工人的贫穷和痛苦，所以开始接待孤儿和经济拮据的孩童。

这也许意味着要少吃，不看或少看电视和手机，也意味着要求我们牺牲自己的一些时间去服务于穷人，探访老弱病残的人，或囚犯。

龙基神父提醒道：不诚恳的目光将带来黑暗，引发更具摧毁力的行动：它很可能将看不见的人变为有罪之人，把受害者，例如难民、移民和穷人，变为有罪之人，变为问题的缘由。

教宗表明：「当财富的累积是靠剥削劳工时，剥削劳工的富人便是在剥削人的工作，穷人就会成为奴隶。我们想想此时此刻，世界各地都发生同样的状况。有人会说：『我想要工作。』

教宗说：多少次，当我们看到路上的穷人、病人和饥饿的人时，我们会感到厌恶。多少次，当我们遇到许多难民与移民时，我们会觉得反感。我们每个人都会遇到这种诱惑。每个人，包括我在内！

公共机构正在努力行动，教会为此作出巨大贡献，特别在救助穷人方面。所以，今天的秘鲁处在一个非常分化的社会背景中。这些分化进而又转化为一种无法合一的气氛。但是，大家都怀有向前行的愿望。

缅甸天主教会因爱天主和爱近人的先知性见证而能引以为豪，这体现在努力帮助穷人、那些丧失权利的人，尤其这段时期的许多疏散者，也就是路途上受伤的人。

因为穷人是福音的核心，我总是谈有关贫穷的福音，即使贫穷是社会问题。关於中层阶级我曾发表过一些看法，但只是‘顺便一提’。他们是淳朴的人，平常的人，是劳动者，他们是一份巨大的价值。