教宗然后引用《人口贩运问题牧灵方针》，指出个人主义和利己主义呈增长态势，倾向于以一种纯粹的功利主义视角看待他人，按照人的利益和优势来赋予他们价值。教宗称之为当代人类身体的创伤，害人也害己。

他说，“我们必须加倍努力促进相互了解并面对有所增长的仇恨”。

我们爱的能力由此产生和增长，这就是爱的清晰定义：‘我们能够爱天主是因为天主先爱了我们’。”

教宗也谈到人类长寿正在增长的现象，指出“长寿在《圣经》中是一份祝福”。“长寿使我们面临自己的脆弱、相互依赖、与亲人和团体的关系，尤其是我们与天主的关系。

随着年龄不断增长，身体各种机能也在逐渐退化，视觉听觉大脑腿脚都不再像以前那样灵敏，构思一篇作品也难以得心应手，非常熟悉的人名地名和与此相关的典故，好长时间也反应不过来，深感“老冉冉其将至兮”的困惑，“赖床

序言写道：“愿我们教会的兄弟情谊和友谊继续增长、团结合一，直到我们蒙受祝福、夙愿以偿，可以在同一个祭坛上一起庆祝、一起饮同一个杯爵的那一天，‘为叫世界相信！’”（若十七21）（原载：梵蒂冈新闻网）

无疑，在今天这样一个生活节奏日益加快，个人主体独立意识不断增长的时代，传递孝思、体现孝道的具体方式、规范，与传统已不可同日而语，如“父母在，不远游”、“昏定晨省”等观念和做法，就不可能也不应再照搬照抄了

因为混杂的种子，只能带来混杂的收获，妨碍了爱的增长。所以只播下好种子并不够，还必须要浇水、耕耘、细心照顾。爱的种子需要用心浇灌，用耐心除草，用宽恕与理解来照料，才能生长，趋于成熟，达至丰收。

正是在韩默理的请求下，1891年12月29日罗马教廷发出禁令，禁止天主教徒种植鸦片，同时也禁止天主教徒帮助非天主教徒收割鸦片。

韩国天主教徒仅占全国人口的10%，是该国的宗教少数族群。韩国教会与其他宗教的对话十分良好，称非基督信仰为「我们近人的宗教」。