能接受他们的钱财贿赂而替他们充当保护伞，窝藏、包庇他们的罪行吗？除非自己真的能够悔罪认错、痛改前非、重新做人！

犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

这可谓是道德罪，明白吗？我小时候，奶奶给我们讲了一个故事：一个年迈的爷爷在吃饭时总会弄脏衣服，因为他在喝汤时拿不稳勺子。

我们在做弥撒时，基督临在我们身上，我们代表基督在举行祭献天主的大礼；我们在弥撒中读经讲道时，基督临在我们身上，是代表基督用天主的圣言训导群羊；我们在告解亭赦免人的罪过时，也是基督临在我们身上，代表基督赦免人的罪过

而这个事实与道理的谜底却是：因一人的过犯，众人都被定了罪（罗5:18）由此所有的人都犯了罪（也包括现代人），都失掉了天主的光荣（罗3:23）。

阳玛诺神父著《天主十诫真诠》和《十诫劝谕圣迹》，同年，艾儒略著《天主降生言行纪略》，《涤罪整规》讲解办告解的方法与步骤。

奥力振解释道，我们不要谴责她过去的罪。她以前曾是妓女，现在却是贞洁的童女，与贞洁的丈夫基督相匹配。那妓女为避免与耶里哥同归于尽，就从探子手里接受了红线绳，作为最安全有效的记号。

这就是复活节的意义：走出去，是人走出罪与恶的奴役，过渡到爱与善的自由。因为天主是生命，纯是生命，祂的光荣就是我们，生活的人（参阅：圣依勒内《反异端论》4,20,5-7）。　　

杨因罪入狱后，为保产业而将其改建为供奉地藏王的“仁恩寺”。

然而，蕴藏在基督这彻底的自我给予中，同时他也同样从人——基督徒得有完全的“接受”就如他降生接受了人性，与人同居共处，以慈爱和宽恕接纳了同胞——妇孺、罪人和外邦人，基督的接受及给予不是对立的两面，而是他与人相遇