「疫情造成百姓和社会饱受煎熬，这可能会演变成教育灾难和经济危难」。为此，教宗敦促公教进行会成员「聆听这个时代」。教宗说：「我特别把那些在疫情中受到最严重打击和那些恐怕得付出最高额代价的人托付给你们。

它们是自私和冷漠的结、经济和社会的结、暴力和战争的结。」当天在梵蒂冈花园的祈祷聚会乃是今年五月份灵性「马拉松」的终点：这是为期31天的祈祷活动，由教宗方济各亲自于5月1日在梵蒂冈圣伯多禄大殿开启。

这种心态，均由我们的个人价值观、政治理念、人际关系、经济安全，以及期望着健康与长寿、文化假设（即我们的舒这领域）而组成。有人曾经说过，“宗教”和“信仰”之间的分别，就是在于它们如何影响这个舒这领域。

即使在这个事实面前，战争仍处于首要位置，“我们看到如何将经济调动起来，而今天最重要的是战争：意识形态战争、权力战争、贸易战争和大量的军工厂”。

教权主义，教会中的变态现象世界的未来，正如《众位兄弟》通谕所预示的那样，应把人放在经济和选择的中心。教宗在访谈中表示，这是一个优先的考量，他已经与许多有美好理想的国家元首作了分享。

今年二月十八日本笃十六世教宗在三钟经讲话中说：“爱仇敌是基督革命的核心，他的革命不以经济、政治或媒体权势的策略为基础。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的即时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

任教于北京大学、人民大学等高校的经济伦理学博士瑞士籍罗世范教授，认为利玛窦对人生哲学、灵性和自然科学的研习与精通，使其人性和智性之旅得以升华和延续。

在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业

我们活在一个充满危机的复杂时代，有经济和社会的危机，还有心灵的危机，意识的危机。我们会对时代提问，对航向提问。我们是朝圣者，还是流浪者？我们有一个旅途的目的地，还是在漂泊中迷失？