无论是谋杀还是误杀，天主律法都明确禁止以金钱赎命，反映出人命的尊严不可用金钱衡量，这也为今日对生命伦理有重要启示。问12：为什么天主强调不可玷污土地？

第五诫：不可杀人（申5:17）——维护生命的尊严。第六诫：不可奸淫（申5:18）——维护婚姻的圣洁。第七诫：不可偷盗（申5:19）——保护私有财产。

总结反思《申命纪》第十九章展示了一个社会中天主法律的智慧与慈悲：避难城体现了对无辜者的保护；限制仇杀、防止报复，维护了生命的尊严与秩序；土地与财产的规定，保障了家庭的稳定与公义；见证制度保护真理，惩治假证

剥夺穷人享用水的权利便意味着否定已扎根在他们不可剥夺的尊严中的生命权（30）。保护生物多样性：每年都失去数以千计的动植物物种，我们再也无法认识它们，我们的子孙将不会看到它们。它们不复存在（33）。

在人的尊贵和人格的尊严上中西方有着极为相似之处。在《孝经》第九章，当曾子问老师“什么才是圣人的德行？”，孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”

在启蒙时代，从地理大发现到人的自我发现，开始重视了个人的价值、人格的尊严、人权的保护，最后走向人民的民主，诀别了中世纪的黑暗，那是人类人性的第一次发现。

希望神职人员及广大基督徒都能在主爱中真正成为一家人，打破城市化造成的社会分层，令每一个人都拥有公民尊严及权利。

尊严和人权，对于一个人来讲不是因其权力、地位、财富决定的赋予的，而是因“天主的爱”所赋予的。在这一点上但丁称基督为“礼貌的君王”。　　尊敬没有了解是不可能的。因此说，没有了解的关心，责任感是盲目的。

因此，基本上任何人都能在这种环境之下决定自己要成为怎样的人……即使他被囚在集中营内，仍可不失其人性的尊严。四、人如何善用情感情感可以是温馨和美妙的。

弥撒中嘻嘻哈哈跑上跑下，没有主教同意和许可擅自让教友手拿圣体者比比皆是，教会训导明言，礼仪改革绝非世俗化sæcularizatio，亦非不神圣化desacralizatio，礼仪仍应保持它高度的尊严和神圣特征