圣保禄解释说：因着信德，亚巴郎旅居在所应许的地域，好像是在外邦，明认自己在世上只是外方人或旅客，他渴念的是一个美丽的家乡，即天上的家乡。(参希11：8-16)。

而最初宗徒们出去传教的时候，是没有一本27卷的新约带在身边的，他们只是用使徒不倦的唇舌向天下万国宣讲他们所亲身经历所见证的那个大喜讯。

只是，那时的她还不知道这位主宰人类的神到底是谁。每当夜深人静的时候，她跪在院子里仰求上天能认识那位神。天主怎能忘记任何一个全心全意寻求他的人呢？

有时我只是坐在他身边握着他的手。你的亲人此时会有想法，希望人们：在教堂的弥撒中、在追悼仪式中，在葬礼和他们的坟墓旁，纪念他们。他们也许有愿望在他们的墓碑上写什么，或把他们的骨灰撒在哪里。

她只是笑一笑说：过去织布是为了养家糊口，现在织布只是一种爱好，同时也是在锻炼身体。我希望到我家的神父和修女都能用到我织的床单。

故事中的小儿子选择了离开父亲，去过自己认为美好的生活，他挥霍钱财，与娼妓一起做乐，作为父亲，没有苦口婆心的劝导，只是默默接受和等待。

事实上，不把关爱我们也属于其中的整个大自然，所谓的神学灵修充其量也只是某种“二元论”（dualism）哲学思想。

这里的环境比较闭塞，教友们的文化相对落后，对天主的认识也只是从来自祖辈们的口头传承。当中国大地到处掀起学圣经、传福音的热潮时，这里的教友们还在等着神父打电话叫他们进堂赶大瞻礼。

只是因为时局的变化，1947年，教区主教府从西湾子迁至了张家口市，但家乡的地位依然举足轻重。上世纪80年代初期，宗教政策落实，教会又迎来了新的春天，家乡的教堂先后又经历了三次大的变迁。

文件规定必须由枢机主教选举教宗，其他人，即神职人员和民众的责任只是依据古老传统，对选举结果表示赞同。