之后，他先后发表了《领洗两周年随谈》等文章。在堂区，他珍惜每一次学习机会。举办圣经学习班、慕道班他都去参加，以此来充实自己，遇到问题就虚心向神父、修士、修女请教。

然后他们把横木和直木固定好，再在直木上端钉了一个牌子，写着“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。　　耶稣的左脚是与右脚叠在一起，脚趾朝下，用钉子穿过脚背钉在木头上，让两膝略微能弯曲。

世俗化与世俗主义（secularism）不同，世俗主义完全拒绝宗教对人世生活拥有任何权力，将人间领域视为一个自给自足的领域，不容任何外部势力的侵入，有其自己固有的合理性与游戏规则，而世俗化并没有完全拒绝宗教在人类社会与个人生活中的积极意义与角色

拿中国文化来说，儒学就象中国文化之树上的一朵花，而对“天帝”的信仰就是中国文化之树的古老的根（参阅何光沪：“中国文化的根和花——也谈儒学的‘返本开新’”，《何光沪自选集》，19页，广西师范大学出版社1999

我们夫妻唯一的爱女做了修女，却英年早逝，2014年1月3号是她的第一个周年纪念日，加上意外的伤害，这一天我的心要碎了，为救女儿的灵魂上午赶赴邵固参与新神父李夫信的家庆求得大赦。

李金英自从有了这份感动，迈开了福传的精彩步伐，农活不忙时，她便骑着自行车去安国周围的教友白点村福传，如：马固村、北卜、流霜村等。上午去，午饭前就回来。冬季时，她便徒步去福传。

信德年谈信德你的信德救了你（路17，19）没有信德，中悦天主是不可能的（希11，6）人子来临时，能在世上找到信德吗？（路18，8）这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。

解读了乞者关于奇异的第一点后，接着我再来谈她的第二点奇异吧。

[page]老董的儿子董仲合董仲合为教会做了许多奉献，他却只是淡淡地略过，不愿多提及，更多的是谈关于教会的发展。我从神父、教友们的口中，对他的奉献了解到一二。

看，你已怀孕，要生个儿子，要给他起名叫依市玛耳，他将来为人，像头野驴，他要反对众人，众人也要反对他（创16：11—12）圣经在这里谈到了有关依市玛耳的性格，像驴子一样固执野蛮，他要反对众人，