「天主-与-我们同在」，请恩赐病患健康，并启发所有善心人士，帮助他们寻找更合适的方法去克服医疗危机及其后果。求祢使人心变得慷慨，让必要的治疗，特别是疫苗，提供给最有需要的人们。

看见他们这样，我们不能不关切他们的痛苦呼声，以及世上其他众多受苦儿童的痛苦呼声：他们有些人因饥荒或缺乏医疗而死亡，有些人遭受侵害和暴力，有些人连出生的权利都被否定。

因此，通过这条内在途径，他开始接受医疗作为司祭职：“人类痛苦的司祭职”（M.YABER，《若瑟·额我略·埃尔楠斯德：穷人的医生、社会正义的使徒、希望的传播者》2004，107页）。

当前，中国的教会在扶贫、赈灾、助学、医疗等方面已经发挥着积极的作用，在不同方面为我们的信仰作见证。我们完全可以再进一步扩大影响，记得太原总堂的献血活动就体现了基督的爱人精神，在社会上引起一定反响。

她热心，看不惯不公义的事，常打抱不平，如为受虐的孩童与他的家长理论、替穷人找医疗、替没銭下葬的亡者找政府协助、以及为帮助学校、教堂而捐地等。　　

多少人饿死，或得不到基本的医疗照顾，或成为虐待和暴力的受害者？多少人的生命，由于商业利润成为人口贩卖的目标？

改革、责任与知其不可而为之就是在这样一种静默的气氛中，改革和行动贯穿了我整个公共职业生涯：对于那些我无力阻止的滥行暴施及因此造成的后果，甚至灾难，我从未怀疑过。

在他们看来，改革和发展的道路仍然意味着实行革命性的变革和运用辩证唯物主义的理论……”面对广大读者朋友，他以自己一直留在中国为例向世界现身说法并建议西方反思：“我在6月4日以前就住在中国和在那里工作，我现在还在中国

文化交流的结果使得原有的知识体系扩大，除了原来的文艺学科有了很大的改革和发展外，新的学科，特别是神学、法学和医学也开始确立，后来又形成了以自然为研究对象的自然科学学科，从而为由多学科综合而成的大学准备了条件

正方：我方觉得教会应该与时俱进，改革发展。不能一成不变，墨守成规。一些传统的不能适应当今社会发展的教规教义应及时的修改调整。