（接上期“管窥当代国内天主教会的不同福传模式”）四、团体的福传模式1、修院福传或修院式的福传：这种福传的最大特点就是团队传教，有专人部署筹划。

教宗公开接见（梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月30日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，以《宗徒大事录》记述保禄和息拉来到马其顿传教的事迹为当天要理讲授的主题（宗十六9-34）。

关于太阳，他写道：“这个美丽无比的太阳，行星与慧星体系，只能由一位大能的，即睿智而又具有权威的存在体（天主）的计划而存在。

天主经与事业作为一个教友，我感觉一篇《天主经》实在能指导我们做一生，耶稣教导我们说“我们的天父愿你的名受显扬”。怎么让你的在天大父的名受显扬呢？你只能以你的好行为去证明，去让人看到你的在天大父的伟大。

明天六月二十六日主日，毕生恪守清贫生活、为缅甸弱势献身的宗座外方传教会会士克莱门特•维斯马拉神父即将在意大利米兰总主教区封列真福品。

在圣保禄年中，让我们在天主圣神的引领下，唤醒传教意识，点燃福传圣火，肩负起福传与传教的使命，敞开我们福传的心，张开我们福传的口，迈开我们福传的脚步，勇敢地为主作证，将基督救主的福音传遍武安大地，在保禄年开创福传的新局面

他鼓励信徒努力福传和加强灵修，也要关心中国教会，与内地教徒分享信仰，例如善用自由行这机会，接触内地访港的信徒。　　

中南修院礼仪教授白红卫神父序言一.本地化与礼仪本地化　　1.本地化问题的产生　　2.本地化的概念及历史演变　　3.新时期教会牧灵工作的本地化需要及使命　　4.本地化实践中的成果与问题，挑战与机遇　　5.

天启四年（1624年）比利时耶稣会士金尼阁神父至绛州传教。是年底，意大利耶稣会士高一志神父又至绛州传教。绛州最先信奉天主教的是段衮与韩霖两大家族。

（玛5：13-16）真福八端之后，玛窦福音紧接着记载了盐与光的比喻，这是属于山中圣训的训令，圣经学家均放在真福八端之后加以讨论。耶稣为什么把盐与光的比喻放在如此显要的地位？