为了纠正人们信口雌黄、贬损别人的陋习，曾有一位圣人在自己的客厅写了以下警句：“座客切莫谈人过，谈人过者勿在座；背后毁人最可耻，铁山难铸一个错。”这也是我们应当牢记且仿效的模式。

拨乱反正后，我的右派错案得到纠正平反，恢复名誉。我们的家又被评为“五好家庭“，这应归功于我的妻子，一贯勤俭持家，乐于助人的好榜样。

展望未来，至关重要的是：教会、圣座与国际劳工组织共同行动起来，支持纠正影响劳资关系的不公正或不正确情况的措施。教宗说：“我们都很脆弱，但同时也很有价值。我们希望发生在我们身边的事情将震动我们内心深处。

教宗由此谈到政策，因为“在众人眼皮子底下，自由市场缺乏必要的纠正，变得野蛮，而且制造出越来越严重的局面和不平等”。在这方面，“妇女受害最深”。

但却忘记了自己的疏漏与欠缺：你看某某，常常参与弥撒，领圣体，念玫瑰经，堂里有事却不见他的身影；你看某某，似乎非常热心，但却常爱说是非话；某某还是会长，但却没有立孝敬父母的榜样……也许那些有错误的兄弟姊妹已为纠正自己的错误付出了一定的努力

最后，这位罗马犹太人团体的经师长总结道：“如果在人之间存在著不平等，那么这种不公平现象就必须有系统地、定期地予以纠正。这是一个非常重要的社会信息。

这批碑文保留了许多珍贵的史料，补充了史载之不足，纠正了讹误。从中我们了解到明末清初来华传教士在宫廷如何“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”（汤若望碑文），知晓他们“勤敏监务，敬寅恕属，德业兼著”（刘松龄碑文）。

教宗说世界至今仍有饥饿问题和现象，这令人无法接受，饥饿是导致世界许多动乱的原因，因此必须从世界的经济结构进行彻底的改革，纠正不尊重环境和不尊重人类整体发展的经济成长模式。

一位神父在讲论孝敬父母的道理时，曾列举了一个非常巧妙的对比法，让我们检查自己的孝心和孝行，其具体的内容即是，将自己对子女的关心照料与对父母的关心照料常作比较，由此查看我们尽孝的疏漏缺失和不足，然后加以纠正

这正是耶稣所强调的中心，因为他早已看见当时一些人的劣行，借着有形可见的善工哗众取宠贪图虚荣，所以才针锋相对地予以纠正。