由于大病初愈，身体还很虚弱，起早赶路、长时间站立、精神激奋、天气闷热等各种因素使我逐渐产生了不适的感觉：胸闷，心悸，无力。但是我仍坚持聆听着神父的贺词。

心灵单纯的人，愈接近天主。我们对复活的主耶稣需要一种简单的心灵，不要思想太复杂。复活的信仰特征就是简单、纯朴。当我们有了简单的心、真正的爱，复活对我们就不是若隐若现，而是活灵活现。

他指出，牧函的重点是针对本地社会精神空虚与分裂，文化空荡呈病态，错误的性教育衍生过度开放政策，社会老化严重带来排斥生命的趋势，民生用品物价高涨下生活日愈艰困，贫困家庭债务沉重难偿造成全家自杀频传等现象。

人们之前认为，全球各地不同的「笃信宗教」模式，是基于政府对宗教的态度及经济因素，即愈贫穷的社群对宗教的参与度愈大。文章以宗教作为整体来看，但英国圣公会最能反映问题症结。

说来奇怪，第二天他既不吐血也不屙血，病竟然不治而愈。一个多月后老修女安息主怀。万庆康夫妇感谢天主藉着周修女赐恩于他们，夫妇俩从此热心有加。天主在每个人身上赋予了使命。

至圣之心兮神爱泉圣三之宫兮重生原尔情如醉兮及血流振振志兮永不休尔为牺牲兮用救万民尔为饮食兮用饱饥人心兮心兮谁知尔志惟火生火惟情引情悲哉悲哉尔情犹火兮我冷似坚冰尔洁如玉兮我惟习陋行尔首戴棘兮我欲安华枕尔求辛苦兮我苦则不宁呜呼我心兮已焉哉尔犹匪石兮云胡不裂负心之心兮已焉哉耶稣至善者心不知尔美匪心也耶稣极仁者人不感尔惠匪人也耶稣大明者尔心度我心爱乎否乎尔心知之耶稣全美者永矢爱尔我爱若小尔爱之大足以大之我心若冷尔心之火足以火之独赖我力力无所能敬求尔心始无不及今我所大欲也以心易心而已矣尔心所好我亦好之尔心所恶我亦恶之尔心所思我亦思之尔心所愿我亦愿之夫爱之诚惟在实行不在虚言耳是故我祷于尔耶稣所贻我爱之爱我心之心恳恳求尔范畴我心尔光照之令其爱耶稣而生焉尔火炀之令其爱耶稣而死焉尔策围之俾其以世俗之乐为苦以耶稣之苦为乐焉以十字圣木益之使其研厥价而知厥味拳拳抱之而系焉以耶稣三钉钉之赐体信望爱三德克信而无惑克望而无变克爱而无限心兮心兮奚尔见伤戟兮戈兮奚不我戕心中伤兮喜永不愈可爱创兮幸而弗去噫耶稣心生之生者我心既为尔所取尔心既为我所得自今而后拜尔圣心以为我行之元我忧之慰我病之痊我悦之始我谋之终我罪之宥我德之荣惟佑我生惟善我死聊与尔如一同睹天国之光同得永福之庆阿们

「当多年冲突的创伤仍未愈合时，谈论修和并不容易」；「那些受到历史上分裂伤害的人，难以接受我们的劝勉去宽恕与修好，因为他们认为我们漠视他们的痛苦，或要求他们放下旧怨和理想。」

笔者问主教想借“信德”说点什么时，主教诚恳地说道：“特别愿借信德一角向济南教区全体教友和神父、修士、修女的父母、亲人拜年，祝大家新春快乐、阖家幸福、信德愈增、福传兴隆；愿大家借“信德”的信息感染自己的爱主热火

楚门林洁甫神父的姑母久病不愈，到椒江圣母山求恩，不久康复，特制“病人之痊”匾悬挂圣母亭，广传洪恩。后胡若山主教又建圣心亭、若瑟亭，从山脚往山顶盘建苦路像。从此，每逢五月、十月，各地朝圣者络绎不绝。

他后来写道：“人愈想怀抱真道，为天主而生活，就愈需要投入人世的苦难中安身立命，守志不屈”。他的一个姐姐珍尼维芙来协助他工作，当时物质十分缺乏，没有自来水，饮用水要到村里的那口井打取。