教宗说：“你们每个人都蒙召为世界主教会议作出贡献，我深信，如果这真是‘一个参与及包容性的教会进程’，教会团体就会真正地富饶起来。”

一想到这份富饶不仅蕴含了信德之恩（FideiDonum），更涵盖了在许多传教修会里陶成出来的司铎，就令人深感美妙。其中若干修会成立于此，以满足民众的特定需求。」然而，菲律宾也需要继续福传。

教宗说：「我们还深受这信仰世界的富饶、深奥、美善的吸引﹐并且感恩﹐因为天主圣言以新的方式、新的活力和我们说了话。」

在我们感到自己是贫穷、卑微的人和罪人时，我们也不会害怕，因为天主为我们的软弱赐予力量，为我们的贫穷赐予富饶，为我们的罪过赐予悔改和宽恕。　　

教宗说，正如“教会对非基督宗教态度宣言”所教导的，既然我们有“富饶的公共精神遗产”，对话，是“必要和可能的”。他进而强调“他个人的努力”是要向前推进梵蒂冈第二届大公会议文献所提出的观点。

罗马托维加塔大学的经济政治学教授贝凯蒂说：“这道通谕最大的革命性是：它明白如果我们承认人所拥有的富饶和它的复杂性，经济制度才能有更好的运作，同时也能走向人的全面发展。

宗教无意代替外交谈判，而是以主张和平的人的精神来使谈判桌更加富饶、实际和务实，充满灵性。从那波利发出的讯息指出，是亚西西的精神以勇气和力量阻止暴力。

他说：这意味着了解当地教会的生活，尊重她的富饶，若有必要容忍她的不足，并在当地教会牧人的带领下共同前进，好似唯一的羊群。

这便是人的富饶！萨拉枢机反思今年四旬期文告说：在这篇文告中，我看到这位教宗同本笃十六世在教会训导上很大的连续性。本笃十六世将谴责没有天主的现代文化放在他训导的中心。

这样一来，教会生活就会因这婚约的每次美好而得以富饶，也会因这婚约每次受到损害而变得贫乏。为向众人提供信德、望德和爱德的恩典，教会也需要夫妻对他们圣事恩宠的英勇忠贞！