雷鸣远的宗教救国论《圣奥斯丁归化史》是“中国化”的典范用当代情景讲述奥古斯丁中国人的人情味永生与尘世幸福的矛盾对莫尼卡“圣妇”形象的维护死后审判的紧要性从“两世说”来看“新人”

世界末日公审判，天主台前叙世间。曲阜堂区盛发展，勿忘建荣大贡献。吕培森主教·若望2025年4月17日注：孟夏（4月）；真日（11日）；政日（13日）

这种二元对比在《智慧篇》中常见，用以展现天主的审判和公义。✦灵修意义：我们看到「救恩与审判的并存」。天主的介入既带来义人的得救，也带来对罪恶的惩罚。它呼唤信徒反思个人的生活，是否站在义人之列。

玛25：14饥予食，裸予衣，天堂承国度；渴不饮，囚不视，地狱受永罚。玛7：16好树结好实，蒺藜难长无花果；善心有善报，荆棘岂生葡萄珠。

6.神父不会一个人升天堂，也不会一个人下地狱。7.司铎尊位，不可轻视，不可骗取。8.不能让年轻神父长期、单独地工作。9.神父祝圣圣体，却不去拜圣体。这话让我听了好生惭愧。

上主笑了，他打开地狱之门，指着一个灵魂给他看，说：“那个人生前比你幸运得多，他几乎是一路顺风地走到了生命的终点。只是最后一次和你一样，在同一场洪水中失去了他所有的财富。

例如：上中下、高中低、大中小、老中少、热温寒……再往大里说，有天堂、炼狱、地狱等。也就是说，在相对的两头，都有一个中间程度。

福音的两大支柱是《玛窦福音》中的真福八端和最後公审判。耶稣将对我们说：「你来吧，来与我同在，因为你做了这些事，这些小事。」「因为你不曾在权势、派系或讨价还价中寻求救恩或希望，而只单纯做了小事。

教宗在主持公念玫瑰经前，再次提及慈悲的讯息，说道：「我们必须以慈悲理解审判，因为天主必将按照祂的慈悲进行审判。当然，天主的慈悲并不否定正义，因为耶稣亲自承担了我们罪恶的後果及其应得的惩罚。」

教宗坚持艺术家有自由在这两种美间做选择，他数度提到背后米盖朗基罗《最后审判》这幅画，并强调艺术家的自由。