教宗说：“宇宙的造主成为婴孩来到我们中间，为陪伴我们走人类的道路…………。我们一同做好准备，怀着充满坚定希望的信德来迎接他。”

然而宇宙万物的秩序证明了宇宙之上有个最高智慧者——天主。是他使它们有条不紊地运行。因为秩序是智慧的产物，绝非偶然所能导致，他说：噢！

对耶稣时代的犹太人来说，复活并不是个人生活中的一个“奇迹”，而是标志现世结束、新时代开始的一个独一无二的事件；它标志着一个按照天主的旨意而彻底更新的宇宙的来临。

教宗说：他们另类看法是：无罪的亡者的确不会下地狱，他们会去一个类似宇宙和空气的地方。在那里，只有灵魂会面见天主。

恰恰相反，这奥迹是一个在宇宙历史的长河中持续延伸、不断更新的过程，而厄玛奴尔又是阿耳法和敖默加，是今在、昔在及将来永在的天主（默1：8）。

细细想来，其实我们人和宇宙存在的目的就是彰显天主的光荣。天主的光荣在哪里？

这一玛利亚学的奥迹是白冷城奥迹扩充到了宇宙的奥迹。世世代代降生的都是新的基督，由此，将人类聚集在其内。这一宇宙性的降生，在十字架的呼喊中、在受难的痛苦中实现了。而这十字架上的呼喊，是殉道者们的鲜血。

宇宙是美善的，默观宇宙让我们隐约看到造物主的美善和无穷的仁慈。每个受造物，即使是最短暂的受造物，都是天父抚爱的对象。天主恩赐每个受造物在世界上享有的一席。”

牛顿说：这极其美丽的宇宙系统，只能由于大智大能者的管辖下而产生。若无任何其他证据证明上帝的存在，单单大拇指这一项就可说服我相信。爱因斯坦说：科学只能确定怎样，而不能确定该怎样。

他还强调，我们所相信的唯一天主圣父离我们很近，祂不是无名之神，也不是遥远的宇宙之神。　　祈祷不是变魔术，而是投向天父的怀抱。教宗方济各以耶稣教给门徒的《天主经》为题展开他的弥撒讲道。