墨西哥城（信仰通讯社）—墨西哥主教团推出手机“使徒活动”，现在“教会要更加接近民众”；成为“把天主子民紧密团结在信仰支柱——天主圣言、教会训导、礼仪和祈祷——周围”的免费工具。

亚巴郎身上也有记号（就是割损）传至子孙，以证明他们是天主的子民。所以，无论日常生活或宗教方面，印号有“归属”或“隶属”的意义。

谈到教会的形象，教宗表示喜欢梵二教会宪章中阐释教会是天主忠诚圣洁的子民。他指教会不是只容纳一小群被拣选的人的团体，而是母亲和牧者教会。

这个百夫长虽然是外邦人，但他爱以色列子民，爱他的仆人，为他的生死担忧。教宗说，这个人感到需要祈祷，这不仅因为他爱自己的仆人，也因为他意识到自己不是万物的主人，不是能够最後说了算的人。

第二章：　论天主的子民新约及新民10主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族「变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭」（默：一，6；参阅五，9－10）。

我们不要忘记你们善会的经验具备『普世幅度』，因为孩子、青年、成年人、年长者、学生和劳工都参与其中：这是子民的经验。至公性正是天主圣洁又忠信的子民的经验：请你们千万别丢失子民的特性！

我们需要完全人性化的神父，他们能与孩子玩耍，爱抚老人，能够建立良好的人际关系，能够成熟地面对使命中的挑战，好能透过由圣神转化的人性，将福音的慰藉到达天主子民。”

教宗再次反思转祷的力量，特别指出梅瑟说服天主不处罚以色列子民的方式，这些百姓铸造了一头金牛，朝拜这偶像并向它献祭。在公开接见结束前，教宗请大家为他即将进行的克罗地亚牧灵访问祈祷。

教宗敬重和赞赏圣经协会所做的工作，并藉此机会强调圣经解释对天主子民的重要性。他引用宗座圣经委员会1993年的一份文件（《教会内的圣经诠释》）说：圣经解释在教会内及在世界上，满全了一个绝对必要的任务。

他要求主教们接近子民，在众人面前为福音的喜乐作证。教宗强调，主教们不能是悲观或没有朝气的人，守护着眼见遭到袭击的小堡垒，也不要陷入阿谀奉承的包围圈和结党派的诱惑。