祈祷是精神的祭品，它取消了古代的祭祀，上主说：你们向我奉献那么多的牺牲有什么用？我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏；牛犊、羔羊和山羊的血，我已不喜欢；谁向你们要求这些东西？那么，天主要求什么呢？

不由想起古代的燕太后，她非常想念出嫁远方的女儿，却每每祈愿女儿不要回来。近臣问太后如此想念公主，为何又祈愿公主不要回来呢？燕太后说，出嫁的女人不被婆家接受，才会让她回来。

他会像古代先知那样，用激烈的言词和行动谴责那种拒绝服从天主的行为，特别是那个被设置来了解天主法律要求的宗教机构的所作所为（参阅谷11：15－17；9：42；玛23）。

但在古代，牺牲却是作为礼品而奉献给神的牲畜或作物。比方说，在收获季节，农夫们将初果奉献给上主，表示感恩（参阅申26：1－11）。

古代沙漠中的精修者，每个时代的默观者，都因为祈祷而成为天主的朋友，就像亚巴郎为索多玛城的义人向上主求情，免于毁灭一样”。

还应该强调的是，三个正统的宗主教是古代「五头领导」的一部份，其中罗马和君士坦丁堡也是其中一份子，根据在451年的第四次基督徒大会上决定的教规，一个也曾向塞浦路斯教会授予自我满足感的会议。

这部古代作品给现代读者带来的最大安慰是，一个人目前所遭受的痛苦已经被其他人所遭受并战胜。约伯的苦难经历说明，导致人生苦难的原因是错综复杂的。作为有限的人，我们不应要求能完全明白。

教宗强调：由于欧瑟伯主教写了长达十册的《教会史》，古代天主教的许多人物、事件和文学作品得以保存下来，不致于被后人所遗忘。

在这次论坛的参与者的提问中，有人提出，如何解决这个大公运动的问题，如古代教会的大公会议所言，继续使罗马主教担任最终作决定的角色？维塔利神父也以一个提问作为答复：“为使教会成为一个，我们能放弃什么？”

正如古代教会的一句美丽颂诗所说：“上主啊，愿祢的温柔与我同在，并结出爱的果实。”（《撒罗满颂诗》十四6）召唤所有人圣神的气息改变了心灵，并赋予勇气。