当天在要理讲授中，教宗省思了《创世纪》中圣祖雅各伯的生平。教宗首先指出，雅各伯「狡猾地把他的才华发挥得淋漓尽致」，凭著自己的天份实践理想。《圣经》讲述了雅各伯与兄长厄撒乌从出生开始的争夺。

为了进一步加深对“生于女人”这句话的了解，坎塔拉梅萨枢机指出，圣依勒内对这句话的解读是根据《创世纪》第3章15节：“我要把仇恨放在你和女人之间”。

众所周知达芬奇的《最后的晚餐》表现的是主耶稣在逾越节前的晚餐；而米开朗基罗的《创世纪》、《最后的审判》都取材于《圣经》，成为罗马教堂的经典雕塑。

20个银舍客勒《创世纪》书中对以色列人的祖先追溯到了亚巴郎，他是一位信神的游牧民。天主承诺，他将是“众多民族之父”，他的后代将继承客纳罕的土地。

教会坚持《圣经·创世纪》一章中的神创论，但不反对广义的进化论，如德日进（皮埃尔）神父所持的观点，但对达尔文的进化论确没有赞成过。

✦历史背景：出自《创世纪》12章。亚巴郎原居于美索不达米亚的乌尔，是偶像崇拜的文化中人，但他听从了天主的召叫。

新教友可以按圣经的目录从玛窦福音到默示录（新约），或从创世纪到玛拉基亚先知书（旧约），我的读经体会是：初读概括内容，再读理清层次，细读理解词句，精读体会深义。

蛇是罪恶的标记」，一如《创世纪》中「蛇诱惑厄娃，向她推荐罪恶」。上主要求高举「罪恶，犹如胜利的旗帜」。教宗指出，「如果我们不明白耶稣在福音中向我们说的话，就无法透彻了解这一点」。

教宗说，当我们诵读《创世纪》时，我们很可能会想天主是一位巫师，拿着魔仗创造世界。教宗提醒说，不是这样的，因为天主创造万物，并赐予万物内在的规律，让它们进步、发展，直至圆满。

教宗指出，天主在每个人的心中放置了对幸福美满的热切渴望，《创世纪》的前几章把它描述为「与天主、与他人、与大自然和与自己的圆满共融」。後来，罪进入历史，玷污了原本的洁净。