来自棉兰老岛各个教区的教友一万五千多人参加了葬礼，特别是原住民、山地人和农民等。七十多位司铎和修会会士、二十位藤多里奥神父的同伙兄弟，宗座外方传教会传教士共祭，百余位修女参与礼仪。

教宗因此勉励农民，「继续务农并非保持一成不变，而是进行对话，进行成果丰硕又有创造力的对话。这是人与他所耕耘的土地的对话，使它为了众人成为肥沃的土地。

其实根据菲语的理解SimbangGabi，它是指晚上弥撒，但是当初礼仪时间定于凌晨，是为方便农民在上完教堂后，可直接到田里工作。

他向农民宣讲福音，他的道理易懂却深刻，他致力於青年教育，尤其是贫穷者和孤儿。富斯科神父後来创立了若翰洗者修女会。1910年去世，享年71岁。

此外，哥伦比亚主教团也从1947年至1969年透过广播推行教育，使上百万农民脱离了文盲。时至1965年，在该国5000多名司铎和2万名修女当中，本地人已经占了大多数。

他非常关注意大利统一後被遗忘的南部农民。真福天主圣三的依撒伯尔（ElisabettadellaSantissimaTrinità），加尔默罗赤足隐修会的修女。

文章一旦写成，就像农民种植的小麦发芽一样的高兴，疲劳之苦顿感烟消云散；稿件一经发表，就像孕妇向人间奉献一个小生命那样，无论多么剧烈的产痛均已放置脑后，无比兴奋的心情占据了一切空间。

这有点像过去的农民曾做的：他们在耕地时，目光集中在自己前面的一个精确的点。他们眼睛盯着目标，才会有笔直的垄沟。我们基督徒在生命的旅程中也蒙召如此去做，即常常眼光向前盯着耶稣光亮的面貌，一定要凝视着他。

如果没有农民种田，没有工人造屋，那些白领们能过上优越的生活吗？我认为农民和工人，对我们一般人而言，其直接贡献就比那些坐办公室的白领们要大得多。

绥远地区天主教发展主要以吸收一些贫困农民为主，并无偿地将从蒙古人手中买来的草地开垦为农地，给予信徒。如此一来，他们在帮助贫困农民的同时，也发展了大批信徒。