即便是对具体宗教人物、思想的研究，也一定要加上本质是唯心论、形而上学和唯心史观。直观地看，这几乎是一种专说宗教坏话的宗教研究。1980年代，中国宗教学术界发生了著名的南北鸦片战争。

这是教宗在弥撒讲道中强调的思想。尹持忠和123位同伴是朝鲜民族最早殉道的天主教徒，其中几乎全是平信徒，只有一位名叫周文谟的中国籍司铎，他举行了朝鲜半岛有史以来的首台弥撒。

教宗然后对此谈了他的深刻反思，为青年提出积极的鼓励，他说：未来在你们心中，在你们思想中，在你们手中！为获得美好未来，青年人应具备两种特质：翅膀和根基。

教宗的弥撒讲道以这个比喻为起点，发挥了他的思想。他说，众人都喜欢赴宴席，喜欢受到邀请。可是在耶稣的比喻中，3个受邀的人都有事情，不愿参加，他们是许多实例的典型。一个说他必须前去看看他的田地。

教宗虽然在思想和心灵的绿洲，在罗马郊外做避静，但是基督徒、特别是叙利亚与伊拉克基督徒被虐待和杀害的惨剧，依然使他心情沉重。塞孔丁神父在本次避静中带领大家默想了伟大先知厄里亚的事迹。

问：最後，请您用一句话为我们总结圣德肋撒的思想。答：我要引用圣德肋撒的着作《全德之路》的开头。她清楚阐明她和她团体的圣召，说：「这世界正烈火燎原，现在不是和天主讨论无关紧要之事的时刻。」

相信上主战胜了死亡安慰我们，保护我们远离死後皆空的思想，不落入世俗虚假的慰藉中，有助於家庭超越丧失亲人的悲痛，向友爱与互助开放。

高高在上、难以接近，或者是虚无缥缈、神妙莫测，忘记了他就是我们可敬可亲、极仁善极温良的慈父、须臾不离的知心朋友、悲悯宽恕的救主恩主；一方面是因为我们的视线常被五颜六色、万紫千红的彩色世界所牵引，我们的思想常被千奇百怪

当时的晚明，海外贸易快速发展，社会思想多元化，但政治日趋衰败，女真族的军队在步步紧逼，农民起义的烽火在点点燃烧。徐光启深深地感到，只有关注农兵、崇尚实践，才能延长明朝微弱的呼吸。

（玛9：13）法律使人怕但人心中不见得服气，仅无奈而为之，逮不到我，我沾光了不正是这种状态下的生活思想？而内心的爱才能使人平安。