回家之后,由于我没有受洗证明,当地的天主教学校不愿录取,我便只能就读位于马哈拉施特拉邦的马拉地语学校。在那里我认识了许多新朋友并受到他们文化和宗教的影响,逐渐远离了玛嘉烈修女教我的日常祷告。
我也为我们的堂区,我们的教区和整个圣教会的主教神父修士修女祈祷,为愿意追随基督而献身于主的男女青年祈祷,使他们都能常燃爱主爱人的心火,千方百计不遗余力拓展天主的神国,传扬基督的福音,分施救赎的洪恩。
已之所欲,宜施于人。教宗解释说:“这就是写在人心中的法律,这一点我们都同意。因此,差异之间的相会为整个人类将是积极和有建设性的”。
吴飞的《麦芒上的圣言》,只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活,对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省,其地位不容小觑。
52位修女为慈善而跑的14个筹款项目如下:一、河北献县露德庄敬老院冬季取暖费;二、河北沧州爱富达联合诊所白内障手术费;三、河北邯郸大名思高教养院2011年冬季取暖费;四、山东福若瑟安老服务小组为老人筹集生活费
陈增良,于1959年9月12日出生在石家庄市前进村(原名本笃庄)一个老教友家庭,是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区,迁至东面晋州市。
左七为作者本人,左八为自强不息的旗袍师傅庄金其当然想起来是一回事,真正在学校操场见面时,我还是很难达到事先预料的水平,在10秒钟内把他们从儿时的模样拉回到现实。
两个月的福传工作除了办信仰培训班,还先后去了金昌、武威、河南坝、九坝、东乡、土门、过槽沟、北滩、潘庄等地福传。所见所闻令人感慨,这里的教友急切渴望灵性生命的提高。
平阴胡庄成立了爱心基金,反响很大。没有教不行了,有了教堂不会管理也不行,堂区会长要有分工,基层堂区是教会的肢体,把堂区管理好就是为教会服务,堂区要有章程、制度,管理人员要有守则。
曾与同会同乡朱兆娟修女合作先后在印尼孟加锡(Makassar)创办南洋女子中学(1953),在香港创办荃湾天佑小学,为创校校监兼校长,在校长职位上兢兢业业服务了24年(1960—1984);1964年与朱兆娟、施德宝修女合作发起成立了香港希望之友