20岁时在母亲的极力反对中加入熙雍之母会，完成哲学和圣学的学业后，23岁发愿，取会名为“厄玛奴耳修女”。随后，1932-1960年，在土耳其首都伊斯坦布尔的“熙雍之母中学”教授文学与哲学课程。

我的母亲和所有亲戚，包括最爱我的伯父和姑母，都反对我入修院。不孝有三，无后为大，对我这个外教的母亲来说，让独子作神父确实太不可思议了！

所以在遇到别人反对自己的时候，总是忙不迭代去解释自己，说明自己。殊不知，这种说明更加的软弱无力，反而会让别人意识到他们内心有多么的空虚与彷徨。

圣神的恩赐不可能反对同一圣神在整个教会内所启示的信仰，正如圣若望所写的：“你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主”(若一4:2)。　　

其实，在此之前，圣座传信部曾为印度指定了一位宗座代牧，但因遭到葡萄牙政府及其他方面的反对与阻挠，那位出身“婆罗门”（BRAHMANO）的主教终于败兴回到罗马。

继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，切实做到坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念

比如2006年12月21日，新民网发布《北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章；再如2010年12月22日，郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂，并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布

王飞这一走却遭到了整个家族的强烈反对（就因为他是家中唯一的男孩儿），不仅如此，就连一些村民都对他父母说：“你家就这么一个儿子，还让他去修道，出什么风头啊？”各种闲言碎语从四面八方向王飞的父母袭来。

犹太人在开封定居、生存的历史表明，从务实的立场出发，当时的犹太社团极力去适应儒家文化。例如，用儒家观念中的天来称呼犹太教所崇拜的雅威。

注：1、二心一德：神父一生提倡敬礼耶稣圣心、圣母圣心和小德肋撒；2、三偏三满：偏魔、偏俗、偏肉情；3、四项原则：“立场”第一信为本，思言行为方向明。人而无信俗满心，谈天说经脑不容。