与圣经中“人格化的神”不同，中国的“天”更接近一种非人格化的道德本体或自然法则，人对天的敬畏最终落实为对“天道”在人间显现的“德”的追求（如“天行健，君子以自强不息”）。

古人将其归纳为七种：一是水、二是火、三是官非、四是盗贼、五是刀兵、六是饥馑、七是疾疫。

4.耶稣会认为，同城的非基督徒举行迎神庙会，要求基督徒捐助银两，如果不给就会造成暴力和受到暴力威胁，基督徒可以适当捐助。（当时社会风俗，同城同村会时不时举行迎神庙会、或唱大戏、或修桥铺路。

方建平主教（唐山）侯主教是一个非常有信德的人，贯穿在他的言语和行动中。他更是一个有圣德的人，表现于他的灵修生活、思言行为中。在神学院我就非常仰慕他这种圣德，当时就想像他那样做个有圣德的司铎。

爱培坊义工的分享我叫Linda，从小生活在天主教家庭，在天主教学校长大，受到许多教会的教育，也曾目睹上世纪五六十年代澳门经济贫困的大环境下，很多教友或非教友，受到天主教教会物质上的帮助，当中也有许多人后来成为天主教教友

孙继贤会长说，选出的小组的领导人都不会把自己看作是领导，每一位教友都非常有责任心。在修缮教堂的时候，堂区教友们全体出义工，材料费、空调及其他费用只花了七八万元，神父也亲自参与到了劳动中。

一方面，五四运动后的中国在政治、思想、文化等领域都产生了巨大变革；另一方面，两次爆发的非基运动对基督宗教带来了直接冲击和影响。面对这样的时代洪流，天主教会必须在努力自保的同时谋求进一步发展。

传教士主教和本土主教们、置身于非基督信仰人民中的团体牧人们，在大公会议中揭示了一个临在于各大洲的教会的形象、诠释了当时被称之为第三世界的复杂局势。

在当代修会团体，修女们在召开的全体会议中有些话不方便说出来，于是形成了一个惯例，邀请非修会内部的人参与到会议中，并且可以畅所欲言地表达自己建议性的意见，帮助修会健康发展。

他要求我们把大公会议的非硕成果，作为教长们留下的文字遗产来理解。教宗指出梵二大公会议四部宪章是核心和支柱，还有不同类别的宣言和法令都是有关我们这个时代的主要问题。