所以，作为政治、经济及文化任务的“一带一路”倡导，给基督宗教重新处理好其国际关系、建立良好的世界秩序、适应中国社会及其文化都提供了新的机会。

在“基督把我们从死亡的奴役中解救出来”的日子，教宗呼吁“所有政治负责人”不遗余力地打击人口贩卖的祸患，不知疲倦地拆除走私人口的剥削网络，让受害者重获自由。

巴黎是一座既古典又时尚的国际大都市，它的政治、经济、文化艺术显赫辉煌，影响和引领过整个世界。巴黎的历史和现实使得有太多的地方值得光顾，而一天半的时间只能让我们舍弃其他，奔着十字架去朝圣了。

但是把保教权视为其在华扩张殖民势力法宝的法国必然不会把既得利益拱手相让，因此刚恒毅需要尽力削弱法国保教权对中国教会的影响，力争实现教会与政治的分离。

强力权力控制下的宗教违背了宗教的自然发展的本性，势必导致畸形宗教的产生，而这种畸形宗教势必引起宗教中的人性力量和压制人性的权力力量的冲突，最终导致宗教内部的分裂，或者导致宗教战争，给本国或世界人民带来灾难，成为达到政治目的的工具

教宗也期许政治领袖对移民现象采取实际措施，敦促国际社会在这新的一年内通过有关移民与难民的两个国际盟约。这篇世界和平日文告在移民主保圣女加布里妮纪念日颁布，格外意义深远。

一方面害怕疫情本身，尤其在比较贫穷国家的影响；另一面，担心为政治和国际社会氛围带来震荡。万廉神父认为，个别政治家私自利用疫情，为己赚取政治利益，制造加深世界的分裂，是非常冒险的行为。

其时，罗马落入蛮族之手，政治权威和宗教权威都已堕落不堪。

但我们必须自我提醒，这些权利和义务──从民间和政治这种权利义务开始，都是基本的权利和义务，以完全实现其它的权利和义务。在这些社会权利与义务中，其中有一种是在今日最受威胁的，就是工作权。

问：您的博士论文是关于天主教在中国八十年代政治背景下的再开放情况，请谈谈您在这方面的认识？答：我的博士论文探讨的是天主教会与中国的关系。