经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。

通过这一活动不仅让教友们重新回顾天主的受难史，也让他们牢记主耶稣为我们人的罪所付出的代价。更让我们知道耶稣的十字架，是天主深爱世人的最高表现，十字架上的死亡，决不表示救赎工程的失败。

耶稣我的天主，我的救主，我的君王，我的万有，我现在为补赎天下那些妇女无廉耻的罪，口亲你的圣伤说：“因你是耶稣基督，是我们的天主，我愿终身爱你。虽有人因我爱你而讽刺我迷信落后，我也决不介意”。

但祂的心寒不是自怜自悲，而是为不知感恩的罪的悲哀，为罪人难过。在弥撒颂谢词第四式就这样说，「全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救」。

我们脱下衣服，也穿上了衣服；脱下的，是那因我们众多的罪而千疮百孔的旧衣服，穿上的，是亳无玷污的新衣。这有什么意义呢？我们都穿上基督。圣保禄说：「你们都受洗归于基督，且穿上基督。」

当尼苛德摩在会堂中为耶稣申辩时，他也支持尼苛德摩的辩词（如果不先听取人的口供，和查明他所做的事，难道我们的法律就许定他的罪吗？若7：51）。

事实上，"主的族谱是真实的事件，其中出现了一些至少有问题的人物，并强调了达味王的罪（参玛1:6）。

全球宗教复兴对我国的宗教生态和政教格局造成了一定的冲击。首先，由于中国政府明令禁止外国来华传教，传教士不再是中外之间的主要精神纽带。

在圣经中拜偶像的罪是最让上帝不悦的。以色列的历史也告诉我们一个不变不争的真理，亲近神得福，离弃神转向偶像便被神离弃。耶利米书中也同样描述了他们离弃神之后的残状。

遂屈膝跪下，大声呼喊说：主，不要向他们算这罪债！说了这话，就死了。斐理伯在撒玛黎雅传教宗：8:4-13　那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。