1937年12月15日，于斌发表致欧美朋友书，请求帮助战争中的中国受害者。1939年2月再度赴美，与相关赈济机构接洽救济我国难民。

法拉尔神父回忆到，「在1975年战争之前，这个城市的基督徒人数非常多。的黎波里基督徒的存在可追溯至宗徒时代，使徒伯多禄及方济各会士均是从的黎波里港口经过，而他们马上就要庆祝1500周年了」。

4.要与人分享财富，而并非保留给自己把复活奥迹作为我们生活的中心，意思是在战争、各种打击生命的行为──从未出生的胎儿到老年人──以及各种形式暴力的受害者身上看到被钉基督的创伤。

这些冲突有时看来是「不折不扣的代理人战争」。教宗点出，叙利亚需要政治和宪政改革，才能促使国家重生。也门的冲突「是经年累月的人道悲剧」，得不到媒体关注，国际社会又抱持某种程度的冷漠。

6、解放前夕解放前夕，兵荒马乱硝烟四起，西柳林教会和全国百姓一道遭受战争之苦。那时，教会有40余亩耕地，因缴不起国民党的“没够粮”，会长被迫逃离，伪特派员借故多次关闭堂门，不准教友进堂诵祷。

「如果我们今天能知道世界多个地方的少数群体受迫害的艰难处境，如果穷人和受造界遭受的许多压迫和不公得以揭发，如果很多遭人遗忘的战争能传述出来」，这得归功于不少记者、摄影师和剪接师经常冒著生命危险执行任务。

我们的会议在世界处于危机四伏的背景下举行，这个世界的创伤和可耻的不平等在我们心中产生了痛苦的共鸣，使我们的工作变得特别沉重，尤其是因为我们的与会者中，有来自遭受到战争肆虐的国家。

按照他们的分析，“许多国家和平正受到来自各种各样宗教基要主义——基督宗教的、犹太教的、印度教的、佛教的威胁”，正是这些不同的宗教支持并激发仇恨、敌意和战争。

在今天，人们被迫2迁徙最明显可见的原因，就是迫害、战争、环境灾害和严重的贫穷。迁徙者因为贫穷、恐惧或绝望而逃难。

若瑟额我略确实得知结束战争的条约已经签署。他的奉献已被接受，就好像他预见到他在尘世的工作已经完成一样。那天早上，像往常一样，他参加了弥撒，然后他走到街上给病人送药。