特克逊担任此重任时，他可以讲六种语言，奔走全球处理调停事宜。事实上，一位非洲籍枢机成为教宗候选人，本身就是教会多元性以及在全球范围内显著增长的表达，本生说。

可是，《礼仪宪章》在允许弥撒某些部分使用本国语言同时亦推荐用拉丁文。按照拉辛格的理解，梵二后天主教礼仪中所呈现的诸多弊端，是违背了梵二文献的指导原则，而非梵二文献本身之错。

可是，《礼仪宪章》在允许弥撒某些部分使用本国语言同时亦推荐用拉丁文。按照拉辛格的理解，梵二后天主教礼仪中所呈现的诸多弊端，是违背了梵二文献的指导原则，而非梵二文献本身之错。

六年来我们医治了许多疑难杂症，在别人眼里不可能的事情都成为了可能：父母听到聋哑儿呼唤“爸爸、妈妈”；许多脑瘫孩子上了普通小学；中度植物人不仅恢复了语言，而且生活自理了。

今天研讨圣方济各·沙勿略的福传精神，他与我们相差有500年的历史，所处的年代、语言、文化都不同，不能完全把他当时的模式搬到21世纪今天的中国来实行，但我们有很多相似之处，我们之所以举行研讨会就是为了纪念他

从日常语言上看，可能很无聊，但从哲学上看，是个很有意义的问题。我们的判断或命题，有些是分析性的，例如“整体大于部分”。其特点是必然正确，因为反面的说法（例如“整体小于部分”）自相矛盾，不能成立。

婚姻中的夫妻之爱也同样重要，它是绝妙的礼物，人与人交流的语言，注视另一个人神圣不可侵犯的价值。第五章：硕果累累的爱第五章论述结出硕果的爱，在家庭中生育子女和迎接生命。

也提高了当地百姓的文化素养，解放了他们的思想，现在村里的好多老人懂得拉丁语、法语和日本侵华时被迫学习的日语等语言。

他尊重中国传统文化和礼俗，他学习中国的语言和文化，在传播西洋科学和文化的同时传播天主教。这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

教宗本笃十六《在真理中实践爱德》（Caritasinveritate）的语言次序为此提供了很好的注释。由于中文表达的习惯，中文翻译恰好颠倒了这个词序。