这个寒假，我参与了两次教会学习，而经验这个词在学习中被老师或神父提到过很多次，你有没有经验到天主这个问题也不时地撞击我的心灵。不知道大家是否有此经验，现在，我愿意承认我经验到了天主。

可天主却说：“今晚你的灵魂就要被索回，你所准备的要留给谁呢？”这句话震撼人心，提醒我们：死亡不是威胁，而是现实；财产不是恶事，但若成为唯一目标，就会迷失灵魂。

我们经常受到诱惑，把受造界视为我们的财产，一个我们可以按自己的喜好随意利用而不必向任何人交代的财产。在我们刚才聆听的《罗马人书》章节中（八19-27），圣保禄宗徒却提醒我们受造物是一项美妙的恩典。

仰望苍穹、俯瞰大地，江河山川，海洋巨涛，所有受造之物皆在咏赞着天主造化的美妙。

当天教宗省思了《玛窦福音》中基督的话：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她；凡休妻子的，便是叫她受奸污（参阅：玛五27-32）。教宗指出，所有男人若少了女性就无法成为天主的肖像和模样。

这就是受造之物的处境状况。教宗于是说：“说到这里，问题便来了：为什么天主这么照顾、这么关怀微不足道的受造之人呢？对这个问题，上主以他巨大无比的威能作了回答。他的威能的回答就是彰显他的神能。

耶稣的受诱是为告诉我们——诱惑是我们跌倒的根由。试探一词按《约伯传》来看：就是破坏天主的计划，引人背离天主。

妇女们就对纳敖米说：“愿上主受颂扬！因为他没有使你今日缺乏承继者。愿他在以色列中得享盛名！（卢4：13-15）她们给他起名叫敖贝得；他便是达味的父亲叶瑟的父亲。

作为“首生者”（prototokos），并非被造物之一，而是指他在一切受造物之上拥有尊位与主权。首生者（Primogenitus）：表达其在地位、权能和永恒性上对所有受造物的主权，不是指出生次序。

以“我”和“你”的身份站在对方面前，以“我们”的身份站在包括孩子在内的世界其他人面前。